啟園（席家花園）

　　□馬　杰

　　蘇州洞庭商幫，為海內(nèi)“十大商幫”之一。蘇州洞庭商幫在明萬歷年間才初步形成，是由太湖中的洞庭東山和洞庭西山商人組成，這是一個(gè)人數(shù)相對(duì)較少而頗具實(shí)力的商幫，他們具有堅(jiān)忍的意志和創(chuàng)新的意識(shí)，不怕商途遙遠(yuǎn)，生活艱苦，善于謀劃，注重商品質(zhì)量，建立良好的商業(yè)信譽(yù)，從而贏得市場(chǎng)的青睞，因此江湖上有“鉆天洞庭”一說。

　　蘇州洞庭商幫中儒商輩出，在經(jīng)商之余還不忘讀書。如清代洞庭東山商人鈕樹石，販賣木棉為業(yè)，在他運(yùn)載商品的舟船車騾之中，必載經(jīng)史以隨?；刂良抑?，寂坐燈前，著書終日。他愛藏書，善于校讎考訂，遇著碑刻、拓片、善本圖書，抄錄而典藏，或購買以典藏。每行船至揚(yáng)州，便與這里的學(xué)者談?wù)搶W(xué)問數(shù)日。又如西山（今金庭）東村的徐聯(lián)習(xí)善于經(jīng)營，將湖廣豐富的稻米運(yùn)到蘇州，又將蘇州豐富的絲綢運(yùn)到湖廣。徐聯(lián)習(xí)經(jīng)商不忘讀書，即使在船上途中也常常手持書卷。經(jīng)商數(shù)十年積聚財(cái)富，讀書數(shù)十年修身養(yǎng)性，徐聯(lián)習(xí)成了長(zhǎng)江和太湖一帶有名的儒商。

　　儒商的儒雅，體現(xiàn)在他們對(duì)文化事業(yè)的資助和推動(dòng)上，更體現(xiàn)在他們對(duì)于文化學(xué)養(yǎng)上，有些儒商本身就是學(xué)富五車的學(xué)者專家。商人在推廣戲曲、繪畫、詩文方面的作用頗多記載，此不贅述。其在刻書、售書、藏書、讀書方面的貢獻(xiàn)，則尤需引起后人的關(guān)注。

席家御碼頭牌樓

　　洞庭山中讀書風(fēng)氣盛

　　讀書盛而文才眾，洞庭東、西兩山，彈丸之地，卻是人才輩出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清兩代，僅東山就出過狀元兩名、探花一名、會(huì)元兩名，還有28位進(jìn)士。另外，西山也出了12位進(jìn)士。而同一時(shí)期，內(nèi)地的一些省份，不要說狀元、探花，連進(jìn)士也沒有幾個(gè)。

　　在洞庭兩山經(jīng)商之風(fēng)盛行之時(shí)，讀書業(yè)儒者不減。明代中葉，洞庭商人名聲漸起之時(shí)，也出了王鏊、吳橋這樣的名士名宦。清人錢思元《吳門補(bǔ)乘》提到過吳橋。吳橋，字子?xùn)|，世居洞庭東山之白沙，明嘉靖間以能詩文名，“姑蘇皇甫汸、婁東王世貞、世懋咸推重之”。又有徐震，字德重，出自洞庭巨族，家世好文，有《吊項(xiàng)羽廟》《睢陽懷古》《挽岳武穆》諸詩，傳播甚遠(yuǎn)。

　　明代第一個(gè)為蘇州人在科場(chǎng)奪魁、給家鄉(xiāng)增榮添光的少年學(xué)子，就來自于洞庭東山，他叫施檗。另外，進(jìn)士嚴(yán)經(jīng)的事例，更具有代表性。嚴(yán)經(jīng)，字道卿，號(hào)芥舟，東山人，早年習(xí)賈經(jīng)商，頗善經(jīng)營。后為鄉(xiāng)賢賀元忠賞識(shí)。元忠是成化年間的進(jìn)士，歷任御史、廣西、河南僉事、云南副使、廣東參議等職。由賀氏提攜，嚴(yán)經(jīng)讀經(jīng)問學(xué)，習(xí)儒科考，并于弘治九年（1496年）中進(jìn)士。嚴(yán)經(jīng)做過吉安府知府、彰德府知府，有政聲。“芥舟先生奮起于貨殖之中而登科第，仕至二千石，厲清白之操，惟以一硯傳于后人”，以硯相傳，希望后輩以此攻舉業(yè)，讀書仕進(jìn)而光大門戶。

　　從一個(gè)個(gè)家族來看，像莫厘王氏，族中多從商行販，而族內(nèi)則有規(guī)定：“凡子姓院試者，祠中貼銀三兩，鄉(xiāng)試貼銀五兩，出仕貼銀十兩?！惫膭?lì)子姓讀書就學(xué)，入仕為官。東山嚴(yán)家，在當(dāng)?shù)厥歉皇彝澹湎容呍诿鞔?jīng)商者不少。清乾隆年間，嚴(yán)曉山自己經(jīng)商營生，讓子孫們皆習(xí)儒，為嚴(yán)家力創(chuàng)書香環(huán)境。乾隆四十一年（1776年），其子嚴(yán)福（景仁）高中會(huì)元，入詞林。乾隆六十年（1795年），嚴(yán)福的兒子嚴(yán)榮（瑞唐）亦入翰林，官至浙江杭州府知府。其后代良裘、良訓(xùn)兄弟在道光時(shí)皆有功名，科甲興盛，前輝后映，也算簪纓之族。

《莫厘王氏家譜續(xù)集》

　　洞庭山中藏書甚盛，“藏書之風(fēng)氣盛，讀書之風(fēng)氣亦因之而興”，刻書、藏書在洞庭山蔚成習(xí)尚，這也是讀書風(fēng)盛的一個(gè)反映。這里雖偏處山野，但不乏藏書富家。在吳晗先生所撰《江浙藏書家史略》中，介紹的藏書家中便有幾位東、西山人。如翁澍，字季霖，清洞庭東山人。博學(xué)知名，家多藏書，能詩文，喜結(jié)納，所交皆當(dāng)世名士賢人，與吳縣下堡金侃交游最善，曾延至家塾，晨夕相對(duì)，商榷古今。翁澍著有《具區(qū)志》一編，“自渭經(jīng)濟(jì)之學(xué)”。又如俞琰，字玉吾，家洞庭之西山，“老屋數(shù)椽，古書金石，充牣其中。傳四世皆讀書修行，號(hào)南園俞氏云”。王鏊的兒子延糟（字子貞），也是一位藏書家。嘗取舊藏宋刊，重加校讎，翻刻于家塾，積世流傳，在整理、保存古籍方面有所貢獻(xiàn)。又有葛一龍，字震甫，洞庭人，“山中多富室，習(xí)為行賈”，而震甫以讀書好古，盡破家產(chǎn)，當(dāng)時(shí)名聲很響，與吳鼎芳同稱詩于洞庭。

　　金融席家的“掃葉山房”

　　洞庭東山席氏是明清以來蘇州著名的世家大族。明末清初的席氏是洞庭商幫主力軍，和翁氏、許氏等東山商人家族一起，使小小的洞庭商幫發(fā)展為和財(cái)力雄厚的徽商并駕齊驅(qū)，在歷史上留下了“鉆天洞庭遍地徽”之諺。清初的洞庭東山席氏聲譽(yù)日隆，康熙皇帝六次南巡唯一到過的蘇州民宅就是席氏府第。太平天國戰(zhàn)事發(fā)生后，東山席氏轉(zhuǎn)移到上海發(fā)展，形成了中國經(jīng)濟(jì)史上著名的金融世家，也使洞庭商幫勢(shì)力全面超過徽商。在文化上洞庭東山席氏創(chuàng)辦了長(zhǎng)達(dá)三百多年的掃葉山房，成為中國出版史上的奇跡，還曾經(jīng)把舊中國第一大報(bào)《申報(bào)》從英國人手里買回。

　　席氏“掃葉山房”是自常熟毛晉“汲古閣”后的民間書坊中經(jīng)營時(shí)間最長(zhǎng)、刻書數(shù)量最多、社會(huì)影響最大的私家刻書機(jī)構(gòu)。清代以前席氏刻書具體情況不詳，清初席啟圖曾以“繩武堂”名刻《畜德錄》二十卷。席氏大規(guī)模的刻書源于席啟圖之弟席啟寓，他曾擔(dān)任工部虞衡司主事，不久辭官回鄉(xiāng)，因?yàn)闁|山居太湖中，就在常熟虞山之南修筑別墅，往來于東山、虞山之間。常熟歷久彌香的讀書、刻書、藏書傳統(tǒng)，使他有意追隨前輩風(fēng)流，他曾雕版印行《十三經(jīng)》《十七史》，并以輯刻有唐一代詩歌全集為己任，不惜耗費(fèi)三十年之精力，以“琴川書屋”名刻成《唐詩百名家集》?？滴踟Π四辏?699年）第三次南巡時(shí)曾駕臨東山席府，席啟寓進(jìn)呈此集及蘭紅二缸，得到康熙贊賞，自此席氏及其所刻之書聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

席家御碼頭

　　席啟寓后代分為東山、虞山兩支，常熟一支在藏書刻書方面尤為知名。掃葉山房大概得名于古人“校書如掃落葉”之句。1918年的《掃葉山房書目序》稱“本號(hào)設(shè)肆垂三百年”，據(jù)此推斷掃葉山房可能創(chuàng)辦于明末，與繩武堂、琴川書屋大概是一脈相承的。掃葉山房之名首見于席啟寓之孫席鑒。葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》“席鑒”條稱：“玉照（席鑒字）藏書極富，所刻古今書籍，版心均有‘掃葉山房’字。”掃葉山房光大于三十四世席世臣（席啟寓玄孫），他是乾隆末年欽賜舉人，曾經(jīng)參與審?！端膸烊珪贰Ｏ莱际裙藕脤W(xué)，家中多藏書。他刻書以史部為主，并曾購得毛晉十七史書版，將“毛氏汲古閣”圖記挖去，改刻“洞庭席氏”圖記，重印流傳。書業(yè)擴(kuò)大后，在蘇州閶門設(shè)掃葉山房書鋪。從此，掃葉山房之名隨所刻書籍行銷而傳揚(yáng)四方。孫毓修《中國雕版源流考·坊刻本》贊曰：“清時(shí)書坊刻書之多，莫如蘇州席氏掃葉山房”，“販夫盈門，席氏之書不脛而走?！?/p>

　　洞庭東山席氏還是著名的藏書世家，清代除席啟圖、席啟寓、席鑒、席世臣外，還有席世昌、席恩贊、席璞等人也是著名藏書家。在席氏家族文化的熏陶下，明清時(shí)期的席氏女性成員中也涌現(xiàn)了不少才女。在《清代閨閣詩人征略》　中就有出自洞庭東山席氏的席文卿、席佩蘭、席淑媛、席蕙文等四位女詩人。如三十四世席蕙文，著有《采香樓詩草》《自怡集》，以一弱女子而其詩沉雄蒼老。又常熟席佩蘭，有《長(zhǎng)春閣集》，其詩不拾古人牙慧，天機(jī)清妙，被袁枚收為女弟子。另外還有席筠、席仲田、席香谷等人也是當(dāng)時(shí)著名才女。

　　商業(yè)巨擘王家的藏書貢獻(xiàn)

　　洞庭東山王氏家族是明清以來蘇州著名的世家大族之一，雖然王氏家族在商業(yè)上也取得了不少成就，涌現(xiàn)出了不少有名的大商人，如明正統(tǒng)年間狀元施槃撰《王公惟貞阡表》說，王鏊的叔祖王惟貞“自小歷覽江湖，深諳積著之術(shù)，故江湖豪俠尊為客師，至今言善理財(cái)者，必曰惟貞公”。近代東山王氏中的王憲臣也是海上著名的大買辦商人，可見東山王氏確實(shí)是洞庭商幫的主要力量之一。但是和東西山其它家族相比，東山王氏在文化上的貢獻(xiàn)更為突出。

　　明代中期的王鏊高中探花，歷仕戶部尚書、文淵閣大學(xué)士，且不阿附當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)熏天的劉瑾，保全了不少劉瑾蓄意陷害的大臣，文章道德擅名一時(shí)，使此前寂寂無名的東山王氏家族聲譽(yù)日隆。沈德潛就認(rèn)為“王氏自文恪以后，以能文世其家，三百年來，吳中言文獻(xiàn)者，必首洞庭王氏”。東山王氏家族在明清時(shí)期科舉鼎盛，先后出了11位進(jìn)士（其中包括1名狀元和1名探花，武進(jìn)士1人）,并且在學(xué)術(shù)上大家輩出。

　　《江蘇藝文志·蘇州卷》　載王氏家族成員有著作傳世的數(shù)十人?！豆锰K志》即由王鏊就吳寬等撰的未竣志稿加以裁定而成。王鏊還有《震澤紀(jì)聞》《王文恪公全集》等著述。第廿十世王芑孫仕途不得意，卻著有《淵雅堂全集》等廿余種。第廿十二世王仁?。?866年-1913年），歷任知府、學(xué)部圖書局副局長(zhǎng)、京師大學(xué)堂教習(xí)等職，但家庭寒素，除書籍碑版外無長(zhǎng)物，一生撰有關(guān)于經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、諸子、金石和敦煌經(jīng)卷的著作和稿本三十余種。第廿三世王頌蔚，擅長(zhǎng)版本目錄學(xué)，又擅金石考證，著《寫禮庼文集》《古書經(jīng)眼錄》《讀碑記》《明史考證捃逸》以及詩集、遺詞，還有《王頌蔚遺稿》六十冊(cè)等。

　　收入葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》、王謇《續(xù)補(bǔ)藏書紀(jì)事詩》和葉瑞寶主編的《蘇州藏書史》中的王氏家族藏書家，計(jì)王鏊、王延喆、王頌蔚、王季烈和王季點(diǎn)等11人。他們中的一些人在藏書的同時(shí)也進(jìn)行刻書。王鏊以“三槐堂”之名刊刻了自己修的《震澤編》八卷、唐人孫樵的《孫可之文集》十卷，后者傳世不多，現(xiàn)國家圖書館有藏。王鏊長(zhǎng)子王延喆官尚寶少卿，其母與明孝宗的皇后是姐妹，刊刻了宋版《史記》一百三十卷，該書摹刻極精，幾乎和宋版真假莫辨。延喆之后，還有王鏊曾孫禹聲、玄孫永熙、十六世孫王鎏都刻過自己、祖先或他人的著述。

　　王家歷代藏書豐富，王頌蔚之女王季常在抗戰(zhàn)爆發(fā)前后以2500銀元買到《王狀元集百家注編年杜陵詩史》，屬宋版宋印，匯集了王禹偁、王安石、沈括、蘇軾、秦觀等七十余人的注釋和評(píng)語。此書又遍鈐明清兩代藏書大家的收藏章和鑒賞印，如華夏、朱大韶、季振宜、徐乾學(xué)、宋犖及簽有“拙翁文府”收藏章的日本人。字大如錢，紙潔如玉，是藏書家心目中的極品，又是孤本，確是價(jià)值連城。王季常在戰(zhàn)亂頻仍的環(huán)境下一直珍藏到1974年病逝后才散出，現(xiàn)歸蘇州圖書館珍藏。

　　經(jīng)商葉姓的藏書情懷

　　葉氏世居?xùn)|山蔣灣葉巷。其先造玄公葉逵曾仕吳越國刑部侍郎，入宋朝，因有別業(yè)在洞庭而移居。六世孫葉夢(mèng)得，宋徽宗時(shí)為翰林學(xué)士，高宗時(shí)為江東安撫制置大使兼知建康府、行宮都守，退老于莫厘峰下。葉氏遂為東山一大望族。從此直到清朝，“環(huán)聚于太湖之濱，簪纓閥閱，甲于江左”。葉氏族大人多，經(jīng)商者不斷。與人相交，誠一不欺，好義之聲名聞?dòng)谥苓?。到明清時(shí)期，大大小小的世代藏書家不可勝計(jì)，以下略舉幾人說明。

　　葉奕（1605年-1665年），世居?xùn)|山南沙鄉(xiāng)，僑居常熟。為人質(zhì)直篤厚，好學(xué)，喜愛奇書古帖，刻意搜求。藏書豐富，有宋元刻本、舊抄。與大藏書家、版本目錄學(xué)家錢曾友善，傳錄秘冊(cè)收藏。有覃思館、毖室、松風(fēng)書屋、寶稼軒等為藏書處。卒后，從弟葉萬為他整理書，并收藏他的書。

　　葉萬（1619年-1685年），一名樹廉，又作樹蓮。因喜歡虞山山水，也從東山僑遷常熟。他每到一地必定購藏書籍。不惜典衣?lián)p食，積書至數(shù)千卷。在明末清初戰(zhàn)亂之中，他的書籍被燒，只得回東山老家。東山老鄉(xiāng)安慰他，他說，丟失資財(cái)沒什么，但書被燒，最讓我可惜。老鄉(xiāng)都笑他癡。他后來又回常熟，所購圖書比以前更多，尤其是宋元刻書，無論殘缺單卷，他都要購入。他對(duì)于自藏書?？本珖?yán)。藏書題跋多署南陽轂道人，有“樸學(xué)齋”、“歸來草堂”、“金庭玉柱人家”等藏書印記，著《樸學(xué)齋集》等。身后藏書散失，但多被著錄，可見其書質(zhì)量高，為世人所重。

　　葉裕（1635年-1659年），葉奕子。游于大文豪錢謙益等人之門，與兄葉修酬唱，有《華萼集》《二葉詩稿》等。愛好藏書，因右手駢指，號(hào)枝（支）指生，藏書印、題跋多用此稱。有印自稱“宋少保石林公二十一世孫裕”，設(shè)寶稼軒、獲墅堂收藏圖書。

　　葉廷琯（1789年-1868年），廩貢生，候選訓(xùn)導(dǎo)。同治初年舉孝廉方正，堅(jiān)辭不就。志趣高淡，一生潛心學(xué)問。其遠(yuǎn)祖為宋代葉夢(mèng)得（石林），至清代，遺著多散亡。廷琯遂與族人刻《建康集》《避暑錄話》《巖下放言》諸書，他均校勘精細(xì)，可稱為善本。他擅長(zhǎng)的考據(jù)學(xué)不局限于傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)，已擴(kuò)大到歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)。著《吹網(wǎng)錄》《鷗陂漁話》等。

　　葉承慶（1899年-1956年），字樂天。先后積30年之力，收藏圖書近萬冊(cè)，有關(guān)吳中掌故及先哲遺書就有數(shù)千冊(cè)，且多為罕見之秘本，其藏書樓為“愛澤樓”。曾輯有《鄉(xiāng)志類稿》，藏于蘇州圖書館。

　　席氏、王氏、葉氏的藏書都具有特色，他們以姓氏或個(gè)人之力，在藏書文化領(lǐng)域?yàn)樽晕倚帐显鎏砹藲v史和文化的光彩，為中華文化的傳承發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)，值得高度肯定。蘇州洞庭商人一邊經(jīng)商，一邊讀書、藏書，做著有文化的商人，做著有操持的商人，做著有道義的商人，做著有修養(yǎng)的商人。

原標(biāo)題：蘇州洞庭商幫與藏書文化

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