中國(guó)是后發(fā)當(dāng)代化大國(guó)，經(jīng)過(guò)改革開放30年多年廣泛行使后發(fā)上風(fēng)獲得經(jīng)濟(jì)超常的快速增加后，正周全遭遇后發(fā)劣勢(shì)，處于轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，必須加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例?，F(xiàn)有的變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例理論，包括源泉論、環(huán)境論和本體論等，都存在不足。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的形成與變化，取決于主體與生態(tài)的關(guān)系。逐利、粗放和不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，是由片面和對(duì)立的主體-生態(tài)模式?jīng)Q定或造成的。要加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，就必須改變主體-生態(tài)模式。完備和和諧的主體-生態(tài)模式，其多重的自立與相干同一的完備的主體性能，以及響應(yīng)的和諧的生態(tài)體系，會(huì)從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、天然和文化等多層面協(xié)同有用地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的變化。為此，必要響應(yīng)地以經(jīng)濟(jì)發(fā)展力戰(zhàn)略為導(dǎo)向的大目標(biāo)，以公共規(guī)則和平臺(tái)為支持的大胸懷，以多層級(jí)生態(tài)價(jià)值為效果的大創(chuàng)造。

加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的主體-生態(tài)模式

——基于“浙商”的視角

◎呂福新

加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，既是長(zhǎng)期的使命和義務(wù)，也是當(dāng)前的急需和重任。它特別很是復(fù)雜和困難，既受改革開放前長(zhǎng)期遲緩發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的限定，也受改革開放后短期高速增加的物質(zhì)財(cái)富欲求的約束，存在體系體例和制度的限定與挑釁，素質(zhì)和能力的限定與挑釁，資源和環(huán)境的限定與挑釁。這既必要有政府和企業(yè)等自發(fā)積極的主體舉動(dòng)，也必要有市場(chǎng)和社會(huì)自覺(jué)優(yōu)化的生態(tài)體系?！罢闵獭笔侵袊?guó)改革開放以來(lái)率先鼓起的最大的民商群體，率先行使中國(guó)后發(fā)當(dāng)代化的“后發(fā)上風(fēng)”，成為最大的民間創(chuàng)富群體，創(chuàng)造、獲得和積累了大量物質(zhì)財(cái)富。響應(yīng)地，也先行遭遇了“后發(fā)劣勢(shì)”，逐利、粗放的聚集式經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，先行遭遇條塊矛盾和行業(yè)壟斷的體系體例，行政特權(quán)和政策偏向的制度，資源短缺和要素價(jià)格的上漲，環(huán)境污染和治污成本的進(jìn)步，以及價(jià)值觀念和思想道德相對(duì)落后，組織管理和技術(shù)水平比較低等劣勢(shì)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)30多年的歷練和分化，已經(jīng)有一批浙商趨于成熟，可以且應(yīng)該充分發(fā)揮作為市場(chǎng)和社會(huì)主體的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性，創(chuàng)新思想和方法，采取新的主體-生態(tài)模式，加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例。

一、已有的理論及局限

關(guān)于變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，學(xué)術(shù)上首先是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例與經(jīng)濟(jì)增加體例區(qū)別開來(lái)。經(jīng)濟(jì)增加體例通常是指經(jīng)濟(jì)規(guī)模增加或產(chǎn)出增長(zhǎng)的體例，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例是指經(jīng)濟(jì)水平提拔或結(jié)構(gòu)性能改動(dòng)的體例。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)增加是手段，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展除了手段還包含目的。響應(yīng)地，經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例變化，除了包含經(jīng)濟(jì)增加體例變化所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)增加來(lái)源的變化外，還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，經(jīng)濟(jì)性能、質(zhì)量和結(jié)果的進(jìn)步，以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和天然等關(guān)系的變化及改動(dòng)等。所以，變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，就是從單純、片面和難以持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，變化為周全、和諧和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。聞名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家托達(dá)羅（Todaro,M.P）認(rèn)為：“發(fā)展既是一種物質(zhì)實(shí)際，又是一種精神狀況；通過(guò)社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和制度過(guò)程的某些綜合，社會(huì)取得了美好生活的手段?！保?/SPAN>劉偉、魏杰，2002）

已有的關(guān)于變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的理論，可以概括為源泉論、環(huán)境論和本體論等。源泉論認(rèn)為，市場(chǎng)化改革的制度盈利，出口，工業(yè)化的傳統(tǒng)模式，人口盈利，高儲(chǔ)蓄等傳統(tǒng)源泉，還有地皮等天然資源，已經(jīng)大大削減甚至開始枯竭，要拓荒和轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)消耗、城市化、服務(wù)化、自立創(chuàng)新和技術(shù)提高等新源泉（中國(guó)人民大學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)分析與展望課題組，2009）。這注解經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例變化確實(shí)必要源泉的變化，但這是不夠的，還有環(huán)境題目，以及新源泉由誰(shuí)開發(fā)和行使等題目。

環(huán)境論認(rèn)為，變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例必須深化改革，建立響應(yīng)的制度，采取響應(yīng)的政策取向和措施。這包括搞好宏觀調(diào)控，為加快發(fā)展體例變化營(yíng)造優(yōu)秀環(huán)境；深化體系體例改革，為加快發(fā)展體例變化提供制度保障；增強(qiáng)統(tǒng)籌和諧，為加快發(fā)展體例變化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)（張平，2010）。深化體系體例改革和改善宏觀環(huán)境特別很是緊張，但困難特別很是大。政府既是改革的主體又是改革的對(duì)象，是重要的既得利益者，角色混合，缺乏動(dòng)力，停滯重重。何況，變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的直接舉措主體是企業(yè)，體系體例和政策等不只是企業(yè)的外部環(huán)境，也與企業(yè)舉動(dòng)有著內(nèi)在關(guān)系。

本體論認(rèn)為，變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例必須“以人為本”，以人的自由發(fā)展和福利改善為出發(fā)點(diǎn)，從生存自由、社會(huì)自由和精神自由為側(cè)重點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的思路和實(shí)現(xiàn)路徑，把進(jìn)步人的生活福利，拓寬人的發(fā)展空間，維護(hù)人的發(fā)展權(quán)利作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極關(guān)懷（任保平，2009）。這特別很是好，光顯地指出變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的根本目的是人的自由和周全發(fā)展。但是，“以人為本”重要是舉措或?qū)嵺`，而不只是觀念或引導(dǎo)思想。也有一種觀念論認(rèn)為，變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例首先和重要是變化思想觀念，即以科學(xué)發(fā)展觀為引導(dǎo)或統(tǒng)領(lǐng)（齊建國(guó)，2010）。同時(shí)，“以人為本”不是恩賜或施舍，而是人民群眾本身去爭(zhēng)奪、創(chuàng)造、獲得和實(shí)現(xiàn)的。人不作為主體是不可能真正實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)以人為本，脫離主體講以人為本是歷史和實(shí)際的虛幻。當(dāng)然，也有學(xué)者指出，主體性是以人為本的精神內(nèi)核（李萍，2007）。但是，主體及主體性不只是抽象的，重要是歷史和實(shí)際的，是作為實(shí)踐的主體而存在于環(huán)境中，與環(huán)境形成有機(jī)的關(guān)系即生態(tài)關(guān)系。

以上分析注解，現(xiàn)有的理論不足以充分說(shuō)明和有用引導(dǎo)加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例。加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，必須有新的理論支撐和引導(dǎo)。

二、新的思想觀點(diǎn)和理論

經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的形成與變化，其實(shí)都取決于主體與生態(tài)的關(guān)系。有什么樣的主體-生態(tài)模式，就會(huì)有什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例。主體，是指權(quán)利和任務(wù)的發(fā)動(dòng)者與承擔(dān)者，具有自立性與相干性（呂福新，2006），以及履行權(quán)利和任務(wù)的動(dòng)機(jī)、能力與品行，即主體性能。生態(tài)，一樣平常是指生物在肯定的天然環(huán)境下的生存狀況。我們所說(shuō)的生態(tài)，是指人和企業(yè)等主體在肯定的天然和社會(huì)環(huán)境下生存和發(fā)展的狀況，具有本源性、和諧性和持續(xù)性等團(tuán)體機(jī)能或體系性能。主體與生態(tài)存在多條理的有機(jī)關(guān)系，首先是主體存在于天然和歷史環(huán)境中，受環(huán)境的制約和影響，適應(yīng)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，并積極自動(dòng)地影響和改變環(huán)境，與環(huán)境形成有機(jī)的天然和歷史生存關(guān)系，即天然和歷史生態(tài)，并形成本身的主體性能；同時(shí)，主體的性能和舉動(dòng)及其相互作用，影響或改變天然和歷史生態(tài)，創(chuàng)造實(shí)際的社會(huì)生態(tài)，并影響將來(lái)的社會(huì)生態(tài)，響應(yīng)地也影響和改變本身的主體性能。主體以適應(yīng)和改變天然生態(tài)為基礎(chǔ)，以依存和改變歷史生態(tài)為紐帶，以創(chuàng)造和改變社會(huì)生態(tài)為核心，同時(shí)形成、改變和提拔本身。其中表現(xiàn)主體的自立性能與相干性能及其同一，主體的自立性能起到發(fā)動(dòng)、作為和創(chuàng)造的作用，而主體的相干性能則起到規(guī)定、束縛和影響的作用，兩者的同一周全構(gòu)建辯證同一的主體-生態(tài)關(guān)系，形成生存和發(fā)展的詳細(xì)結(jié)構(gòu)、運(yùn)行狀況與機(jī)能結(jié)果。主體屬性及其自覺(jué)、自發(fā)的動(dòng)機(jī)和能力，與天然和社會(huì)生態(tài)自覺(jué)、體系的狀況及機(jī)能，以及兩者同一的主體-生態(tài)模式，決定著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展體例，以及其所包含的源泉和目的、動(dòng)力和條件、結(jié)構(gòu)和功能、狀況和結(jié)果。

改革開放之初，政府這個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一應(yīng)俱全的集權(quán)主體，首先給處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)邊緣和生活無(wú)保障的農(nóng)夫松綁，使其有肯定的自由，可以自立地支配本身的勞動(dòng)力，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和非農(nóng)經(jīng)營(yíng)，并擁有響應(yīng)的財(cái)產(chǎn)權(quán)和交換權(quán)等，成為有限的經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)主體。80%出身于農(nóng)夫的早期浙商，就是如許的經(jīng)濟(jì)主體。歷史上，浙江長(zhǎng)期闊別中間政權(quán)，受中間集權(quán)的控制和“天人合一”的主流文化影響較小，個(gè)體意識(shí)和主張普遍較強(qiáng)，有“百工之鄉(xiāng)”的產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)和商業(yè)發(fā)達(dá)的文化積淀。99%以上來(lái)自于通俗百姓的第一代浙商，他們既有解決溫飽生計(jì)的本能欲望和強(qiáng)烈要求，又有響應(yīng)的勇氣、膽量和能力，在改革開放之初就普遍舉措起來(lái)，“干”字當(dāng)頭，投身于經(jīng)商和創(chuàng)業(yè)，做裁縫、泥水工和木匠活，打鐵、擦皮鞋和彈棉花等，這些國(guó)有和集體企業(yè)不愿干但有廣泛需求的活計(jì)。這使浙商獲得寬廣的生存和發(fā)展空間。加上，浙江尤其是溫州的地緣文化色彩很濃，一個(gè)技術(shù)和經(jīng)商能人敢為與領(lǐng)先，眾親戚和鄉(xiāng)鄰追隨，形成經(jīng)商和辦企業(yè)的規(guī)模與態(tài)勢(shì)，即市場(chǎng)生態(tài)。同時(shí)，浙商重要是行商，走南闖北，“走遍千山萬(wàn)水”，四海為家。俗話說(shuō)，哪里有市場(chǎng)哪里就有浙商，哪里有浙商哪里就有市場(chǎng)。浙商是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開辟者和中國(guó)市場(chǎng)生態(tài)的創(chuàng)造者，形成開拓-聚集型的市場(chǎng)主體-生態(tài)模式，以及重商-聚集的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例。源于通俗百姓的浙商，典型地表現(xiàn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原發(fā)性、本土性和根植性，率先普遍開始民營(yíng)的市場(chǎng)化和工業(yè)化，廣泛和充分地先發(fā)行使中國(guó)后發(fā)當(dāng)代化的“后發(fā)上風(fēng)”，行使市場(chǎng)、產(chǎn)品、地皮和勞動(dòng)力等后發(fā)上風(fēng)資源，獲得超常的快速發(fā)展，敏捷崛起成為中國(guó)第一民商及創(chuàng)富群體。

早期浙商的主體-生態(tài)模式所造成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的天然和社會(huì)環(huán)境，是積極的、開創(chuàng)性的和有價(jià)值的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主體，農(nóng)村人口和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占大頭，即使是重商的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其承載和運(yùn)作的初級(jí)工業(yè)化也是積極的和有價(jià)值的。但是，隨著改革開放的擴(kuò)展和深入，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，集體企業(yè)的民營(yíng)化，國(guó)有企業(yè)的改革，市場(chǎng)化及其承載和運(yùn)作的工業(yè)化在全國(guó)范圍普遍睜開，逐利和粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例到處盛行，使地皮、水和礦產(chǎn)等天然資源過(guò)度消費(fèi)，環(huán)境污染緊張，勞動(dòng)力、原材料和能源等生產(chǎn)要素出現(xiàn)短缺，不偕行業(yè)、地區(qū)、階層和集團(tuán)的利益差別擴(kuò)大，社會(huì)矛盾加劇等，其積極作用已經(jīng)消減，負(fù)作用越來(lái)越大，難以為繼。浙商作為這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的始作俑者，先行遭遇嚴(yán)厲挑釁。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的局限，其實(shí)就是片面和對(duì)立的主體-生態(tài)模式的局限。以早期浙商為代表的市場(chǎng)主體，雖然開始表現(xiàn)“自力的人格力量和自由的經(jīng)濟(jì)力量”（常修澤，1998），但重要只為了生計(jì)，出于利己心，尋求面前目今的物質(zhì)利益，寄托本能和經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)很強(qiáng)的功利性。這也就是重要只表現(xiàn)局促的為我性和自立性，即片面的主體性。片面的主體，必然產(chǎn)生單純的對(duì)象性運(yùn)動(dòng)，只是攫取和獲得物質(zhì)財(cái)富，甚至是運(yùn)用極端的手段，過(guò)度攫取天然資源和緊張破壞生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)與環(huán)境對(duì)立和排斥（馮志宏、楊亮才，2009）。同時(shí)，也把他人作為對(duì)象和獲取利益的工具，造成人與人的對(duì)立和排斥，以及惡性競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)生態(tài)。響應(yīng)地，是主體的權(quán)利欲膨脹，而責(zé)任感缺失。它的另一效果或負(fù)作用，是使主體的自立性受到很大的局限，重要是自利、自覺(jué)、謀利和模擬，缺乏自律、自發(fā)、戰(zhàn)略和創(chuàng)新等。

加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，本質(zhì)上是反映“后發(fā)當(dāng)代化”的規(guī)律與要求，尤其是戰(zhàn)勝“后發(fā)劣勢(shì)”的要求。以西歐等為典型代表的“先發(fā)當(dāng)代化”，其特性是當(dāng)代化因素隨著工商文明的發(fā)展，在內(nèi)部自覺(jué)產(chǎn)生、天然發(fā)展、漸漸積累而導(dǎo)致社會(huì)的變革，進(jìn)而引起上層建筑和文化的變革，同時(shí)漸漸實(shí)現(xiàn)人的當(dāng)代化。雖然它在當(dāng)代化的過(guò)程中也存在變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的題目與要求，但總體上來(lái)說(shuō)是在自覺(jué)的天然歷史過(guò)程中產(chǎn)生與解決的，不存在“加快”變化的題目與要求。而中國(guó)作為“后發(fā)當(dāng)代化”的凸起代表，是在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代化和進(jìn)入了后當(dāng)代化之后才開始進(jìn)行當(dāng)代化的發(fā)展中大國(guó)。后發(fā)當(dāng)代化，存在著長(zhǎng)期受制于封建和傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響的比較落后的體系體例和制度、技術(shù)和管理、素質(zhì)和能力等“后發(fā)劣勢(shì)”，再加上行使后發(fā)上風(fēng)的超常的粗放式快速發(fā)展所造成的強(qiáng)烈的物質(zhì)欲求和緊張的資源環(huán)境題目，還有先發(fā)當(dāng)代化國(guó)家對(duì)我們經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和天然環(huán)境的偉大壓力與挑釁等，不加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例就沒(méi)有出路。

要加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，就必須改變主體-生態(tài)模式。這首先是主體和主體性的變化。人們通常認(rèn)為，中國(guó)改革開放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，是表現(xiàn)當(dāng)代化的“主體性的過(guò)度宣揚(yáng)”（馮志宏、楊亮才，2009）。其實(shí)，正確地說(shuō)，是片面的主體性，即局促的“為我”和自立性以及只尋求權(quán)利的主體性的過(guò)度宣揚(yáng)。中國(guó)的當(dāng)代化還沒(méi)有完成，甚至可以說(shuō)還遠(yuǎn)沒(méi)有完成。而主體是當(dāng)代化的根本和核心范疇。當(dāng)代化既立足于主體，由主體發(fā)動(dòng)和推進(jìn)，又作育主體，使主體成熟和強(qiáng)大。中國(guó)的當(dāng)代化還必要繼承推進(jìn)和增強(qiáng)主體性的發(fā)展。題目在于如何要使片面的主體性變化為完備的主體性。反映當(dāng)代化的規(guī)律與要求，在一定和堅(jiān)持人的自力和自立，尋求和增長(zhǎng)權(quán)利的同時(shí)，增強(qiáng)主體對(duì)理性與科學(xué)的崇尚，對(duì)責(zé)任和任務(wù)的承擔(dān)，對(duì)組織和管理的正視，對(duì)規(guī)則和秩序的遵從等。這其實(shí)，也就是增強(qiáng)和發(fā)展主體的相干性。就市場(chǎng)主體而言，必須有履行任務(wù)，遵循契約和規(guī)則的相干性。浙商作為市場(chǎng)主體，比較普遍地缺乏契約相干性，契約意識(shí)不強(qiáng)。還有，反映后當(dāng)代化的規(guī)律與要求，必須正視和發(fā)展主體間性，把他人或?qū)ο笞鳛橹黧w，正視建立和創(chuàng)新制度，更多地創(chuàng)造和提供公共產(chǎn)品與服務(wù)，即增強(qiáng)和發(fā)展主體的公共相干性。假如說(shuō)反映當(dāng)代化的規(guī)律和要求，重要是增強(qiáng)和發(fā)展主體的私人相干性，并集中和凸起地表現(xiàn)為契約相干性，那么反映后當(dāng)代化的規(guī)律和要求，則重要是增強(qiáng)和發(fā)展主體的公共相干性，并凸起地表現(xiàn)為生態(tài)相干性。相對(duì)于當(dāng)代化的工業(yè)文明而言，后當(dāng)代化強(qiáng)調(diào)和凸起生態(tài)文明。完備的主體相干性包括私人相干性和公共相干性，以及契約相干性和生態(tài)相干性等。于是，主體的自立性也就響應(yīng)地得到雄厚和提拔，集中表現(xiàn)為價(jià)值觀的雄厚與提拔，以及自發(fā)、創(chuàng)新和戰(zhàn)略能力的進(jìn)步。如許，就可以形成完備的主體性。

片面的主體性變化為完備的主體性，必然導(dǎo)致對(duì)立和難以為繼的生態(tài)體系變化為和諧和可持續(xù)的生態(tài)體系。完備的主體性及其態(tài)度和舉動(dòng)，首先是為我和尋求權(quán)利的自立性與遵循規(guī)則和履行契約的私人相干性的同一，會(huì)使假冒偽劣和模擬以及惡性競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)變化為誠(chéng)信、創(chuàng)新和正當(dāng)經(jīng)營(yíng)以及良性競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)；其次，是為我和實(shí)現(xiàn)小我價(jià)值的自立性與為公和增長(zhǎng)社會(huì)價(jià)值的公共相干性的同一，會(huì)使擺富權(quán)貴和尋求特權(quán)以及貧富差別加劇的社會(huì)生態(tài)變化為規(guī)則公正和程序公平以及關(guān)愛(ài)弱者的社會(huì)生態(tài)；第三，是為我和尋求享用的自立性與共同維護(hù)和共同享用的生態(tài)相干性的同一，會(huì)使資源掠奪和環(huán)境惡化的天然生態(tài)變化為資源合理行使和環(huán)境有用珍愛(ài)的天然生態(tài)；第四，是為我和尋求本身快樂(lè)幸福的自立性與為大家和大家快樂(lè)幸福的文化相干性的同一，會(huì)使單純尋求物質(zhì)財(cái)富和攀比物質(zhì)享受的文化生態(tài)變化為積極向上、尋求物質(zhì)和精神財(cái)富以及提拔道德情操境界的文化生態(tài)。如許，完備的主體性就可以形成雄厚、和諧和可持續(xù)的多條理的生態(tài)體系。它包括人與天然、人與人、人與己的和諧。

完備和和諧的主體-生態(tài)模式，會(huì)加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例。首先，是尋求權(quán)利和履行契約的完備經(jīng)濟(jì)主體性能與誠(chéng)信、創(chuàng)新和正當(dāng)經(jīng)營(yíng)以及良性競(jìng)爭(zhēng)的和諧的經(jīng)濟(jì)生態(tài)體系及其同一，會(huì)使過(guò)分逐利和模擬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例加快向自律互利和創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例變化；其次，是實(shí)現(xiàn)小我價(jià)值與增長(zhǎng)社會(huì)價(jià)值的完備社會(huì)主體性能與規(guī)則公正和程序公平以及成果分享的社會(huì)生態(tài)體系及其同一，會(huì)填補(bǔ)和戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)主體-生態(tài)的不足，使過(guò)分逐利和偏私以及壟斷和特權(quán)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例加快向公正公平合理和有用以及空間寬廣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例變化；第三，是小我享用和共同享用的完備的天然主體性能與資源合理行使和環(huán)境有用珍愛(ài)的和諧的天然生態(tài)體系及其同一，會(huì)限定和戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)主體-生態(tài)的缺陷，使粗放和高耗的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例加快向集約邃密和低耗高效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例變化；第四，是尋求小我快樂(lè)幸福和促使大家快樂(lè)幸福的完備的文化主體性能與積極向上、尋求物質(zhì)和精神財(cái)富以及提拔道德情操境界的文化生態(tài)體系及其同一，會(huì)雄厚經(jīng)濟(jì)主體-生態(tài)的內(nèi)涵并提拔境界，使片面、模擬、粗俗、局促和低效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例加快向周全、創(chuàng)新、文雅、寬廣和高效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例變化?？傊陚浜秃椭C的主體-生態(tài)模式，其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、天然和文化等多層面的自立性與相干性同一的主體性能及其生態(tài)體系，會(huì)解決后發(fā)當(dāng)代化中面臨的多重矛盾與困擾，雄厚經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的內(nèi)涵與源泉，擴(kuò)展空間、增強(qiáng)束縛和加大創(chuàng)造，加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的目的和結(jié)構(gòu)，進(jìn)步經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和結(jié)果。

杭州市工商聯(lián)通過(guò)對(duì)民營(yíng)企業(yè)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，影響或停滯非公經(jīng)濟(jì)進(jìn)入國(guó)有壟斷行業(yè)以加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的緊張緣故原由，依次是“非公有制企業(yè)自身素質(zhì)有待進(jìn)步”、“現(xiàn)有法律法規(guī)和政策不配套”、“與部門或地方利益沖突”、“社會(huì)上對(duì)非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念存在誤區(qū)”、“國(guó)有企業(yè)壟斷勢(shì)力的影響”。溫州市工商聯(lián)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，影響溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要緣故原由，是溫州的特別人情社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、要素資源短缺和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)落后，以及投資的總體環(huán)境評(píng)價(jià)，政府官員對(duì)企業(yè)家的正視程度、官員勤政程度和工商管理實(shí)行程度等評(píng)價(jià)指標(biāo)都低于外埠的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境評(píng)價(jià)，以及溫州人大多以尋求財(cái)富為價(jià)值觀，更喜好尋求短期的財(cái)富積累等?？梢姡涌熳兓?jīng)濟(jì)發(fā)展體例，就必須是主體與環(huán)境聯(lián)動(dòng)，即采取完備和和諧的主體-生態(tài)模式。經(jīng)過(guò)改革開放30多年的發(fā)展，浙商群體中已經(jīng)分化和成長(zhǎng)出一批良好浙商，他們既繼續(xù)良好的傳統(tǒng)文化，又吸取當(dāng)代的先輩文明，具有比較健全和完備的主體性能，可以通過(guò)響應(yīng)的舉動(dòng)和采取各項(xiàng)有用措施，營(yíng)造比較優(yōu)秀和和諧的市場(chǎng)和社會(huì)生態(tài)，以加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例。

三、實(shí)踐方案和措施

1、大目標(biāo)：以經(jīng)濟(jì)發(fā)展力戰(zhàn)略為導(dǎo)向

用完備和和諧的主體-生態(tài)模式來(lái)加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，必要采取的實(shí)施方案和措施，首先是確立大目標(biāo)，即樹立“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展力戰(zhàn)略為導(dǎo)向”的目標(biāo)。這也就說(shuō)，必須徹底變化發(fā)展戰(zhàn)略，從傳統(tǒng)戰(zhàn)略變化為新型戰(zhàn)略（沈立人，2010）。這新戰(zhàn)略，既完全不同于利潤(rùn)最大化戰(zhàn)略，也根本不同于規(guī)?；蚴袌?chǎng)占據(jù)率最大化戰(zhàn)略，甚至也不同于比較上風(fēng)和核心能力戰(zhàn)略，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展力戰(zhàn)略。

所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展力戰(zhàn)略，是雄厚和優(yōu)化要素結(jié)構(gòu)，拓展生存和發(fā)展空間，加強(qiáng)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力尤其是精神驅(qū)動(dòng)力，突破和超越限定，提拔經(jīng)濟(jì)結(jié)果和生活品質(zhì)的戰(zhàn)略。就企業(yè)而言，它凸起地體現(xiàn)為企業(yè)能力與開放創(chuàng)新的同一。企業(yè)能力包括資源能力、核心能力和動(dòng)態(tài)能力，開放式創(chuàng)新（Chesbrough, 2003）包括內(nèi)向開放式創(chuàng)新和外向開放式創(chuàng)新。在開放式創(chuàng)新的過(guò)程中，公司與外部環(huán)境發(fā)生著激烈的相互作用（Gassmann, 2006）。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展力戰(zhàn)略，其實(shí)是以人為本、和諧綜合和可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略。它立足于人，寄托人，為了人，發(fā)展人，充分調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，削減對(duì)物的依靠和消費(fèi)。它充分表現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的自由周全發(fā)展的思想，防止或避免人性異化或片面化。而利潤(rùn)最大化戰(zhàn)略和市場(chǎng)占據(jù)率最大化戰(zhàn)略等，是以物為本，以人為手段或工具，必然造成或?qū)е缕娴木执俚闹黧w性，以及人性的異化。即使是核心能力戰(zhàn)略也不肯定是以人為本，即使有所表現(xiàn)也每每是片面的。而經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、天然和文化等多重的完備的主體性，是周全表現(xiàn)以人為本。它與多重的和諧的生態(tài)體系的同一，可以綜合人與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、制度、文化等資源或要素，實(shí)現(xiàn)周全和諧和可持續(xù)發(fā)展。所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展力戰(zhàn)略是科學(xué)發(fā)展觀的集中和凸起表現(xiàn)，是人文-科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略。

浙商執(zhí)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展力戰(zhàn)略，首先是要從以老板為本變化為以員工為本。如今已經(jīng)有許多浙商，且有越來(lái)越多的浙商，開始超越企業(yè)主或資本的人格化，關(guān)注員工的工作待遇、生活狀態(tài)、職業(yè)發(fā)展和快樂(lè)幸福。莊啟傳向?qū)У募{愛(ài)斯公司把員工的快樂(lè)和幸福放在很緊張的位置。沈立松向?qū)У恼憬皇局朴喓蛯?shí)施“雙百戰(zhàn)略”，即培養(yǎng)百名員工成為老板，帶動(dòng)百村百姓致富。徐冠巨向?qū)У膫骰瘓F(tuán)制訂和實(shí)施員工發(fā)展戰(zhàn)略，使每個(gè)員工頭上有一片藍(lán)天，健康快樂(lè)成長(zhǎng)。其次，是要突破落后技術(shù)的約束與限定，從機(jī)會(huì)導(dǎo)向變化為能力導(dǎo)向。浙商緊張缺乏技術(shù)和核心能力，技術(shù)積累和創(chuàng)新緊張不足，加上傳統(tǒng)體系體例的影響，科研機(jī)構(gòu)和高校的科研成果又普遍缺乏應(yīng)用性，科研與應(yīng)用緊張擺脫。傳化集團(tuán)正是反映這種情況與要求，而制訂和實(shí)施為廣大浙商企業(yè)服務(wù)的科技創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略，促使和推動(dòng)科技成果轉(zhuǎn)化為應(yīng)用技術(shù)。

2、大胸懷：以公共規(guī)則和平臺(tái)為支持

用完備和和諧的主體-生態(tài)模式來(lái)加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，必要大胸懷，即以公共規(guī)則和平臺(tái)為支持。加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例必要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，它包括競(jìng)爭(zhēng)部門與壟斷部門關(guān)系的轉(zhuǎn)型。經(jīng)過(guò)改革開放30多年的快速發(fā)展，民營(yíng)企業(yè)普遍和大舉進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)行業(yè)的過(guò)度膨脹，規(guī)模過(guò)大，產(chǎn)能過(guò)剩，競(jìng)爭(zhēng)過(guò)度，效能低下，但很難進(jìn)入壟斷行業(yè)，難以拓展生存和發(fā)展空間。而壟斷部門缺乏競(jìng)爭(zhēng)，服從不高，靠壟斷經(jīng)營(yíng)和壟斷價(jià)格從競(jìng)爭(zhēng)部門和居民大眾那里攫取壟斷利潤(rùn)，并擅自或變相地變化為私人利益。其轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是規(guī)則的變化。壟斷部門好像就是國(guó)有或公有經(jīng)濟(jì)，受珍愛(ài)，有特權(quán)。相反，民營(yíng)的就是非公的，受歧視或遭排斥。這必要把特權(quán)化和偏向化的規(guī)則變化為公正和公平的規(guī)則。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也依存和受制于社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。市場(chǎng)、企業(yè)和社會(huì)與政府的關(guān)系，以及各種收入分配關(guān)系也必要轉(zhuǎn)型，其關(guān)鍵也是規(guī)則的變化。在市場(chǎng)、企業(yè)和社會(huì)與政府的關(guān)系中，政府是規(guī)則的制訂和實(shí)施者，且可以不聽取或很少聽取企業(yè)和民眾的意見，可以隨意或不嚴(yán)酷實(shí)行規(guī)則，可以不受或很少受制約，也就是說(shuō)政府是規(guī)則的特權(quán)者。同樣，各種收入分配關(guān)系也都是由政府制訂和實(shí)施規(guī)則來(lái)規(guī)范與調(diào)節(jié)的，其緊張失衡或貧富懸殊，也是由規(guī)則制訂和實(shí)施的誤差造成的。變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例必須把不公正的規(guī)則變化為公正的規(guī)則，但是單純寄托政府是很不夠的。這除了政府應(yīng)該更多地鼓勵(lì)和吸取民營(yíng)企業(yè)和企業(yè)家，以及有關(guān)社會(huì)人士參與規(guī)則的制訂和實(shí)施外，還必要企業(yè)家和社會(huì)人士的積極自動(dòng)作為。

完備和和諧的主體-生態(tài)模式，可以有用地推動(dòng)和促使規(guī)則的變化，制訂和實(shí)施加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的公共規(guī)則。它可以從自立性、相干性和和諧性等多方面和多條理地推進(jìn)公共規(guī)則的制訂與實(shí)施。這凸起地表現(xiàn)為超越私人利益和特別關(guān)系，而從社會(huì)共同利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，盡可能廣泛地與意見雷同、相近和相左的偕行以及相干社會(huì)人士一路，充分溝通和協(xié)商，形成同一意見和社會(huì)生態(tài)，推動(dòng)和促使規(guī)則的變化和公共規(guī)則的制訂及實(shí)施，還有公共平臺(tái)的建設(shè)。

公共平臺(tái)是加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的共享基礎(chǔ)或依托，其廣度和高度在很大程度上決定或影響著加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例的程度與結(jié)果。公共平臺(tái)既充分表現(xiàn)公共性和共享性，反映后當(dāng)代化的規(guī)律與要求，保證和支持公共事業(yè)的發(fā)展以及公共利益的實(shí)現(xiàn)與增長(zhǎng)，又廣泛包含私人性和專享性，反映當(dāng)代化的規(guī)律與要求，支撐和服務(wù)差異化的增加和個(gè)性化的發(fā)展以及核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成與進(jìn)步，綜合地支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展力戰(zhàn)略的實(shí)施與推進(jìn)。

草根出身的浙商，一開始就具有小我自力和眾人自立與和合的“個(gè)眾”特征（呂福新，2009）。經(jīng)過(guò)30多年的歷練與洗禮，已經(jīng)有一批浙商脫穎而出，超越傳統(tǒng)與實(shí)際的局限，超越私人的利益與尋求，具有公共的意識(shí)和擔(dān)當(dāng)。不少浙商積極參政議政，建言獻(xiàn)策，推動(dòng)和促使規(guī)則的改變，以及公共規(guī)則的形成和公共政策的完美。也有不少浙商盡其所能創(chuàng)建公共平臺(tái)，以支撐和服務(wù)浩繁偕行或相干者的轉(zhuǎn)型升級(jí)與創(chuàng)新發(fā)展。這除了有許多浙商企業(yè)創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新平臺(tái)外，還有浙商企業(yè)創(chuàng)建物流和技術(shù)交易平臺(tái)等。傳化集團(tuán)除了創(chuàng)建服務(wù)于浩繁第三方物流企業(yè)的第四方物流平臺(tái)外，還聯(lián)合中間和地方政府有關(guān)部門，建立共享的技術(shù)交易平臺(tái)，廣泛匯聚科技成果，提供浩繁企業(yè)獲得轉(zhuǎn)型升級(jí)所必要的技術(shù)資源。但是，浙商更必要有大胸懷來(lái)聯(lián)合商界、學(xué)界、政界和媒界有良知的平民化的社會(huì)精英，來(lái)加大推進(jìn)規(guī)則的變化以及公共規(guī)則和公共平臺(tái)的建設(shè)。

3、大創(chuàng)造：以多層級(jí)生態(tài)價(jià)值為效果

用完備和和諧的主體-生態(tài)模式來(lái)加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，還必要有大創(chuàng)造，即以多層級(jí)生態(tài)價(jià)值為效果。實(shí)現(xiàn)和增長(zhǎng)生態(tài)價(jià)值，是反映后當(dāng)代化的目標(biāo)、理想與要求。后當(dāng)代化是為了促使和推進(jìn)生態(tài)文明，尋求和創(chuàng)造生態(tài)價(jià)值。但是，中國(guó)仍然處于當(dāng)代化過(guò)程中，重要照舊推進(jìn)工業(yè)化。而工業(yè)文明每每是反生態(tài)的。所以，中國(guó)后發(fā)當(dāng)代化要反映當(dāng)代化與后當(dāng)代化、工業(yè)化與生態(tài)化等不同規(guī)定、矛盾及其同一的要求，創(chuàng)造和增長(zhǎng)多層級(jí)的生態(tài)價(jià)值。

生態(tài)價(jià)值，本義是指地球生物圈作為生命維持體系或人類生存體系的價(jià)值，也被稱為生存價(jià)值。它是資源總體所具有的價(jià)值，是一種團(tuán)體和綜合價(jià)值（趙映誠(chéng)，2009）。它可以被理解為人類的肇端和終極價(jià)值。人只能生存于生態(tài)體系中。人和動(dòng)物、植物以及地皮和水等資源既具有資源價(jià)值，也具有生態(tài)價(jià)值。換句話說(shuō)，生態(tài)價(jià)值是本源和內(nèi)生的相互作用和可持續(xù)的生態(tài)體系及其要素的價(jià)值。我們這里所說(shuō)的生態(tài)價(jià)值，是指企業(yè)或經(jīng)濟(jì)主體的生存狀況或生態(tài)體系的價(jià)值。它包括企業(yè)或經(jīng)濟(jì)主體所產(chǎn)生的生態(tài)體系效應(yīng)或結(jié)果的價(jià)值。經(jīng)濟(jì)主體的舉動(dòng)肯定會(huì)產(chǎn)生生態(tài)體系效應(yīng)或結(jié)果，但區(qū)分為正面的或有利于生態(tài)體系持續(xù)和優(yōu)化的效應(yīng)或結(jié)果，也有負(fù)面的效應(yīng)或結(jié)果。我們所說(shuō)的生態(tài)價(jià)值是指前者。權(quán)利自立性與私人和契約相干性同一的完備的經(jīng)濟(jì)主體，其舉動(dòng)會(huì)既增長(zhǎng)私人利益，又促進(jìn)利益相干者利益，因而會(huì)產(chǎn)生雙重的經(jīng)濟(jì)主體生態(tài)價(jià)值。不僅如此，多重的完備的主體性能還會(huì)產(chǎn)生社會(huì)、天然和文化等主體生態(tài)價(jià)值。其中包括物質(zhì)的生態(tài)價(jià)值和精神的生態(tài)價(jià)值。由多重的完備的主體性能所產(chǎn)生的多重的和諧的生態(tài)體系，天然也就具有多層級(jí)的生態(tài)價(jià)值了。

企業(yè)創(chuàng)造生態(tài)價(jià)值的基本方法，是有用競(jìng)爭(zhēng)和互動(dòng)協(xié)同。適者生存和優(yōu)越劣汰這一天然生態(tài)體系的規(guī)律或法則，也適合于經(jīng)濟(jì)生態(tài)體系。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則。要加快變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體例，實(shí)現(xiàn)和增長(zhǎng)生態(tài)價(jià)值，除了合規(guī)則競(jìng)爭(zhēng)外，還必須是有用競(jìng)爭(zhēng)。不合法競(jìng)爭(zhēng)，是非生態(tài)或反生態(tài)價(jià)值的。同樣，過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)也具有負(fù)面的生態(tài)效應(yīng)。有用競(jìng)爭(zhēng)是決出優(yōu)劣或勝敗而獲得響應(yīng)的不同生存和發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)，是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)生態(tài)價(jià)值的。有用競(jìng)爭(zhēng)因表現(xiàn)差異和個(gè)性，也創(chuàng)造社會(huì)和文化生態(tài)價(jià)值。為此，除了必須具備公正和有用的規(guī)則外，還必要互動(dòng)協(xié)同?；?dòng)協(xié)同，不僅直接增長(zhǎng)生態(tài)價(jià)值，而且可以珍愛(ài)和促使有用競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)步競(jìng)爭(zhēng)的生態(tài)結(jié)果，增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生態(tài)價(jià)值等。

要?jiǎng)?chuàng)造和增長(zhǎng)多層級(jí)生態(tài)價(jià)值，還必要依據(jù)不同的主體性能及生態(tài)體系，制訂和實(shí)施不同層級(jí)的生態(tài)位戰(zhàn)略。根據(jù)雅虎網(wǎng)資信，生態(tài)位（ecological niche)是指一個(gè)種群在生態(tài)體系中，在時(shí)間和空間上所占有的位置及其與相干種群之間的功能關(guān)系與作用。而生態(tài)位戰(zhàn)略，就是某一行業(yè)的企業(yè)及其利益相干者這一種群，依據(jù)本身的主體性能和生態(tài)體系的機(jī)能，以及與其他種群或主體-生態(tài)的關(guān)系，在大的生態(tài)體系中選擇將來(lái)某個(gè)時(shí)空必要占有的生態(tài)位置以及發(fā)揮的功能作用。生態(tài)位戰(zhàn)略，也稱為生命型企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略（李東亮、吳紹琪，2008）。它包含和表現(xiàn)戰(zhàn)略性社會(huì)責(zé)任（石軍偉、胡立君、付海艷，2009）。生態(tài)位戰(zhàn)略的制訂與實(shí)施，必然形成多層級(jí)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)體系，實(shí)現(xiàn)和增長(zhǎng)多層級(jí)的生態(tài)價(jià)值。有的重要實(shí)現(xiàn)和增長(zhǎng)純經(jīng)濟(jì)生態(tài)價(jià)值，有的是既增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)價(jià)值又維護(hù)天然生態(tài)價(jià)值，有的較多地實(shí)現(xiàn)和增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)價(jià)值，而有的則更多地實(shí)現(xiàn)和增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)文化生態(tài)價(jià)值。

浙商的小我自力和眾人自立與和合，以及少數(shù)能人領(lǐng)先帶頭和浩繁鄉(xiāng)親模擬追隨的“個(gè)眾”群體特征，決定它已經(jīng)形成比較傳統(tǒng)的商業(yè)社會(huì)生態(tài)體系，并響應(yīng)地實(shí)現(xiàn)商業(yè)生態(tài)價(jià)值。但是，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)和緣約關(guān)系，以及模擬的舉動(dòng)體例，使傳統(tǒng)的商業(yè)生態(tài)價(jià)值賡續(xù)貶值，甚至出現(xiàn)負(fù)價(jià)值。浙商要?jiǎng)?chuàng)造和增長(zhǎng)多層級(jí)生態(tài)價(jià)值，就必須突破傳統(tǒng)的約束，充分反映當(dāng)代化和后當(dāng)代化的要求，在制訂和實(shí)施經(jīng)濟(jì)發(fā)展力戰(zhàn)略以及生態(tài)位戰(zhàn)略，建立公共規(guī)則和平臺(tái)的基礎(chǔ)上，開展契約、有用競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同關(guān)系，加大創(chuàng)新和創(chuàng)新引領(lǐng)。（作者系浙江工商大學(xué)浙商研究院信用院長(zhǎng)、博導(dǎo)，浙江省浙商研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

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