西方管理學對于許多民企管理者來講并不陌生，但講到東方管理學，大多數(shù)管理者可能就一孔之見了。事實上，創(chuàng)立于上世紀90年代的東方管理學，已經(jīng)越來越受學術界和企業(yè)界的一定和關注，但它究竟是怎樣的一種管理理念與模式呢？近日，在“中國長江三角洲論壇”上，聞名經(jīng)濟學家和管理學大師、浙商研究會會長、浙江省社會科學聯(lián)合會主席胡祖光教授，與民企管理者一路探究了以中國為代表的東方管理學理念。

東方管理學的崛起
　　當代管理學比較聞名的一些管理學流派，差不多都是發(fā)達國家學者提出的。改革開放以來，西方管理理論開始進入中國。各種介紹西方管理理論的書籍和文章像潮水一樣平常涌來。然而，合法中國的管理學者對重要是來自美國的西方管理學的最新理論趨之若鶩時，美國的管理學家卻吃驚地發(fā)現(xiàn)，昔時美國的手下敗將日本，在戰(zhàn)后的三十年中勵精圖治，臥薪嘗膽，已開始以一個世界超級經(jīng)濟大國的姿態(tài)馳騁于世界市場。日本經(jīng)濟的敏捷崛起，使日本企業(yè)的管理模式一度盛行，不少日本企業(yè)家承認，其管理理念大都源自中國傳統(tǒng)文化，《論語》、《道德經(jīng)》和《孫子兵法》對他們影響甚巨。而與這形成光顯對比的是，傳統(tǒng)管理思想在中國管理學界是不受正視的，中國的管理學者對本國傳統(tǒng)管理文化的熟悉是很不夠的。
　　中華民族在幾千年的文明進程中，以博采眾長的坦蕩胸襟賡續(xù)提煉和整合東方各國良好的管理文化，形成了以《周易》、道家、釋家、儒家、法家、墨家、兵家和伊斯蘭教有關管理思想和方法為主體的管理文化。這種管理文化曾使古代的中國因為出色的管理和能工巧匠的創(chuàng)造，譜寫過世界文明史上極其光輝燦爛的-頁。
　　胡教授認為，無論是東方照舊西方，中興或重修管理學的首要義務就是要發(fā)掘和整頓那些被歷史吞沒的管理學原理，使“原理”在一個有機的框架里各得其所，并賡續(xù)發(fā)展。1994年胡祖光教授建立起了“有別于西方管理學的、結構嚴謹、立論科學的東方管理學”，并明確地定位于“警句式的管理學原理”。

警句式的管理學原理
　　管理學的根本目的在于為企業(yè)的可持續(xù)成長提供一種可資借鑒的理論與實踐模式。這種理論和模式用怎樣的語言來進行表述才好呢？西方管理學的表達，有的看似是管理學者的小我信心，而非基本真理的表述，有的則近于常識，如此平淡乏味，無法給人留下深刻印象，這是西方管理學的無奈。
　　比如西方管理學中“計劃工作領先原理”、“按照邏輯，計劃工作應當超前于任何其他管理職能”，很有邏輯，但卻是用一種一樣平常性的、甚至有些古板的語調(diào)敘述。而同樣的原理用中國式的表達就成為：智者先勝而后求戰(zhàn)，暗者先戰(zhàn)而后求勝（諸葛亮《便宜十六策》）。這一原理不僅筆墨精美，而且出自千古名相諸葛亮之口。先哲們博大精深的分析見解、縝密有力的推理邏輯、云蒸霞蔚的語言藝術為我們提供了一座價值無與倫比的管理文化礦藏，更是為“東方管理學”奠定了深厚的基礎。
　　中國的傳統(tǒng)管理文化在其長期演進過程中，形成了極其雄厚的內(nèi)容。其中與物相聯(lián)系的管理思想，因為科學技術的敏捷發(fā)展，今天已經(jīng)不再適用。其中與組織相聯(lián)系的內(nèi)容，有一部分在今天也不再適用，如管仲的“使士之子恒為士，農(nóng)之子恒為農(nóng)，工之子恒為工，商之子恒為商”的思想，顯然已不適用于今天。但是，我國傳統(tǒng)管理思想中于人的管理相聯(lián)系的思想，至今仍閃耀著先哲們伶俐的光輝。例如，“賢主勞于求賢，逸于治事”的用人思想,“圣人治吏不治民”的分級指揮思想，“人君貴明不貴察”的控制思想。因此，東方管理學的研究對象界定在人的管理商，即重要是以認為研究對象的管理理論。
　　東方管理學從古代的賢君名相的治國名篇中提出富有哲理性的名言警句式的管理學原理，教育、鼓勵和引導政府官員和企業(yè)家的舉措，因此具有粘稠的中國特色。東方管理學悉數(shù)采用警句式的論述，這種高度凝練的語言及其蘊含的雄厚哲理可成為各級管理者的座右銘。

以“用人”為例 窺視東方管理學的精妙
　　胡教授的東方管理學按照“用人、治法、納言、決策、組織、激勵、指揮、處事、考核、變革、修身、廉政、教化”這13個管理的緊張事務來進行論述。我們以用人為例來看看東方管理學的精妙所在。
　　用人是開展管理工作的關鍵，“賢主勞于求賢，而逸于治事”（英明的管理者把精力放在求賢用人上，而在管理詳細事務上則采取超脫態(tài)度）為用人的總體原則，“治平尚德行，有事賞功能”（社會安準時要崇尚德行，重用有德之人，但多事之秋則應當賞識能建功立業(yè)之人）為因時用人原理，“智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎”（對聰明的人，用其計謀；對癡頑的人，用其力氣；對勇猛的人，用其威勢；對膽小的人，用其鄭重）為因人任事的原理。短短幾字就把用人策略精妙地進行了概述。
　　“世必有特別很是之人，然后有特別很是之事；有特別很是之事，然后有特別很是之功”。作為一個管理者，從主觀上說，他總是想達成杰出的管理，建立“特別很是之功”。然而，要建立“特別很是之功”，除了管理者自身的努力外，他是否能找到“特別很是之人”來幫助他建立“特別很是之功”，是特別很是緊張的。作為一個能建立“特別很是之功”的“特別很是之人”，每每有以下一些特點：有強烈的成就欲和功名欲，有不同于常人的堅韌不拔的精神，偶然有不能見容于社會的舉動。正是這些“特別很是之人”，才能建立“特別很是之功”。因此，作為一個組織的最高管理者，肯定要理解這些能夠建立“特別很是之功”的“特別很是之人”，為他們施展才能搭好舞臺。此外，管理者還要做到“善用人者不恃人”，關鍵是要在他的屬下薈萃起一個“人才群落”，而不是“孤星高懸”。只有如許，管理者才能在使用能人時掌握管理的自動權，既做到“將能而君不御”，又杜絕“威高振主”的局面出現(xiàn)。
　　隨著中國改革開放巨大實踐的深入推進，以及儒教文化圈和海外華商的敏捷崛起，隨著中國加入WTO、申奧成功、申博成功，東方管理學理論迎來了前所未有的發(fā)展機遇。探索融合東西方思想、具有中國特色的管理系統(tǒng)，是當前管理學研究的一個緊張課題。讓當代管理思想向東方回歸，打破管理思想西方“金甌無缺”的局面是很多東方管理學研究者和企業(yè)管理者共同的心愿。舉個簡單的例子，《紅樓夢》中的“璉二嫂子”王熙鳳在管理賈府這個重大家族時就有一整套有條不紊的管理手段。對比研究注解，王熙鳳的管理思想與管理學之父泰羅有很多驚人的相似之處。這并不是一個巧合，從某種程度上，可以看出我國古老的文化中原本就蘊含著先輩的管理思想，只是許多管理精髓沒有被發(fā)掘、整頓、總結出來，形成一個體系供人們學習、實踐之用。
　　當然，管理自己并沒有國界，東方管理學是一門綜合性、多元性的學科，并不是一些人理解中的與西方管理學相割裂的學科。東方管理學側重文化，以中華良好傳統(tǒng)管理文化為核心，集成并吸取了西方文化中的良好部分，將其有機整合為一個系統(tǒng)，它是一個開放的體系。學習東方管理學，有利于國際交往，將中國的先輩管理思想推向國外，同時糾正我們管理學西化的傾向，也有利于進步企業(yè)的管理水平。胡教授盼望，這些東方管理學原理警句能根植于中國廣大管理者心中，并成為他們舉措的指南，進而在中國企業(yè)中創(chuàng)造出更高于美國和日本企業(yè)的生產(chǎn)力。

來源：每日商報