在2012中國商幫峰會暨杭商論壇上，中國商幫峰會指導(dǎo)委員會副主任、山西省政協(xié)原副主席、山西省商業(yè)聯(lián)合會總顧問邊鳴濤和中國未來研究院研究員、晉中市經(jīng)濟(jì)管理促進(jìn)中心主任、晉商研究專家范浩里做了專題演講。他們在演講中認(rèn)為，將晉商“勞資共創(chuàng)、激勵兼容”的本源價值，移植到當(dāng)代企業(yè)管理體制型構(gòu)與運行機(jī)制驅(qū)動的實踐中，能夠攻克當(dāng)代企業(yè)因制度文化缺失而普遍存在的路徑依賴、制度閉鎖和機(jī)制失缺等疑難問題，使當(dāng)代企業(yè)的資本化、制度化生存環(huán)境得到本質(zhì)上的改善和創(chuàng)新。

為當(dāng)代企業(yè)變革轉(zhuǎn)型輸出優(yōu)秀的制度文化資源

——淺論晉商文化應(yīng)用研究的現(xiàn)實意義

邊鳴濤  范浩里

晉商是中國明清時代一支重要的社會經(jīng)濟(jì)力量。晉商作為“中國市場經(jīng)濟(jì)早期萌芽與發(fā)展的先行者、中國封建社會晚期企業(yè)制度變革創(chuàng)新的實踐者、中國近代金融服務(wù)業(yè)開疆拓土的奠基者”，曾經(jīng)為中華商業(yè)文明的進(jìn)步、進(jìn)化和提升做出過重大貢獻(xiàn)！歷史上的晉商，曾以士魂商才的“大器局”，創(chuàng)造了“萬里茶路”、“百年票號”及“海內(nèi)最富”的五百年商業(yè)輝煌；也曾在兵燹戰(zhàn)亂和社會制度變革中經(jīng)歷了落寞、衰敗、終結(jié)、斷代的一百年整體沉寂！在長達(dá)六個多世紀(jì)的歷史演進(jìn)中，以山西為背景，以商貿(mào)為中心，以本土商幫集群獨有的資本組織形式、商業(yè)運營模式、職業(yè)授權(quán)方式、人才開發(fā)范式為載體，由南而北、依次推進(jìn)、長期發(fā)展，逐步形成一種獨特文化形態(tài)。晉商的經(jīng)商理念、價值取向、職業(yè)道德、經(jīng)營方式、管理手段以及在簿記、珠算、密押、水印等技術(shù)方法與器物文化層面，也都形成了一整套規(guī)則倫理和制度邏輯。這種本質(zhì)意義上的“晉商文化”，曾以數(shù)百年的傳承和發(fā)展，超越地域傳統(tǒng)文化而進(jìn)入各行各業(yè)的主流地位。由此而帶來一系列文化現(xiàn)象：人本文化、共創(chuàng)文化、兼容文化、信義文化（關(guān)公文化）以及建筑文化、飲食文化、戲曲文化、武術(shù)文化、育才文化、收藏文化等。從而構(gòu)成這一區(qū)域的“歷史典型性、資源多樣性、遺存?zhèn)鞒行浴薄?/span>

發(fā)端于山西晉中的晉商文化應(yīng)用研究，正是站在百年歷史研究的基礎(chǔ)上，以“經(jīng)濟(jì)人”的獨特視角對晉商現(xiàn)象、晉商文化的一種全新研究。其主攻方向是把發(fā)掘傳統(tǒng)晉商文化大義與開拓當(dāng)代企業(yè)變革思維結(jié)合起來，通過山西商幫治理模式與晉商制度文化傳承基因的深入研究，揭示其晉商經(jīng)營理念、經(jīng)營體制、經(jīng)營機(jī)制的基本規(guī)律與運行機(jī)理。并通過對晉商優(yōu)秀制度文化資源的整合與創(chuàng)新，將晉商“勞資共創(chuàng)、激勵兼容”的本源價值，移植到當(dāng)代企業(yè)管理體制型構(gòu)與運行機(jī)制驅(qū)動的實踐中。攻克當(dāng)代企業(yè)因制度文化缺失而普遍存在的路徑依賴、制度閉鎖和機(jī)制失缺等疑難問題，使當(dāng)代企業(yè)的資本化、制度化生存環(huán)境得到本質(zhì)上的改善和創(chuàng)新。為此，我們從三方面作了些探討，以就教于專家學(xué)者與商界同仁。

一、中國近代企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度設(shè)計芻型，源于晉商的資本組織形式與商幫治理模式。

在晉商商業(yè)理念、商業(yè)行為、商業(yè)模式和商業(yè)成就的歷史傳承中，商業(yè)管理制度的創(chuàng)舉和傳承，是最具決定意義的一種文化基因。晉商以“銀股制”與“身股制”兼容配套為標(biāo)志的“人力資本股權(quán)制”，初創(chuàng)于山西商業(yè)資本向金融資本轉(zhuǎn)型的變革實踐。是山西商幫在吸納宋、元時期“朋合制”管理元素基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種“一人出本、眾伙共而商之”的管理模式。從老板激勵掌柜擬定的“經(jīng)營秘訣”到顯性的企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度設(shè)計，先后經(jīng)歷了兩百多年的實踐與探索。

清嘉慶年間，平遙財東李大全在達(dá)蒲村創(chuàng)辦了自產(chǎn)自銷、產(chǎn)銷兼營的手工業(yè)作坊——西裕成顏料莊。隨著市場的開拓和交易的擴(kuò)大，西裕成把總號設(shè)在平遙西大街，又在北京崇文門外草廠十條扎莊，創(chuàng)立了產(chǎn)品幅射京津地區(qū)的北京西裕成顏料行。此時，正值晉商發(fā)展進(jìn)入鼎盛時期，山西商人在京師的工商業(yè)中，占據(jù)著絕對優(yōu)勢，把持和壟斷了許多行業(yè)。咸豐年間京城當(dāng)鋪159家，其中由山西商人開辦的就有109家。僅山西商人在京修建的十二行商人會館就有60多處。正如清人徐珂的《清稗類鈔》所言：“京師大賈多晉人”?；垩圩R機(jī)的西裕成掌柜雷履泰，從各商號年終結(jié)賬鏢局運送現(xiàn)銀的困難中瞅準(zhǔn)商機(jī)，先在北京西裕成試水銀兩撥兌，再從顏料行兼營京晉兩地銀兩匯兌的實踐中積累了經(jīng)驗。他經(jīng)過縝密的市場調(diào)研后，向財東李大全提出西裕成顏料行全面轉(zhuǎn)型并以票號經(jīng)營的方式專營金融匯兌業(yè)的建議。道光三年（1823年），雷履泰根據(jù)財東李大全出銀30萬兩的資本規(guī)模，設(shè)計了“日昇昌”票號初創(chuàng)時的資本組織形式——為出資者設(shè)置“銀股”，為出力者設(shè)置“身股”（民間稱頂身股）。李大全作為資本出資人，輸出白銀30萬兩，每萬兩為一俸股權(quán)；雷履泰作為職業(yè)經(jīng)理人和伙友及分莊經(jīng)理等勞動者不出銀兩，卻以其才能、智慧和業(yè)績實現(xiàn)能力，享有與銀股同權(quán)同利的30俸股權(quán)。這種原始的企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度設(shè)計，把日昇昌票號的資本擁有者與勞動者放在同一個制度平臺上，以同股同權(quán)方式各享50%的資本經(jīng)營收益分配權(quán)；所不同的是“銀股”可繼承、可轉(zhuǎn)讓，而身股則不具有繼承和轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。

從中國第一個票號“日昇昌”1823年創(chuàng)立，到中國最后一個票號“大德通”1940年改組為銀號，在長達(dá)117年的歷史長河中，晉幫43家票號總部，幾乎都效法日昇昌的“銀股制”與“身股制”，并先后建立了自己的人力資本股權(quán)制。各票號銀股與身股比例初建時各不相同，一般銀股多于身股；隨著業(yè)務(wù)的拓展，身股比例則逐步多于銀股。如大德通票號1889年時銀股20俸，從業(yè)人員只有23人持有身股9.7俸，身股為銀股的48.5%；而到1908年時銀股未增而享有身股的人員則從23人增至57人，頂身股增至23.95俸，為銀股的119.75%。時年賬期分紅74.288萬兩白銀，銀股與身股每股平均分紅1.7萬兩白銀。身股持有者比銀股持有者多分白銀6.288萬兩。由此可見，晉商作為中國封建社會晚期企業(yè)制度變革創(chuàng)新的先行者和實踐者，其“勞資共創(chuàng)”的產(chǎn)權(quán)制度設(shè)計，不僅成為企業(yè)資本組織形式和商幫治理模式的主要體制支撐，而且順應(yīng)了商業(yè)資本向金融資本轉(zhuǎn)型的市場需要，開創(chuàng)了近代中國金融業(yè)“匯通天下”的制度保障。勞資一體、和諧共創(chuàng)的制度文化引領(lǐng)，讓晉幫43家票號在國內(nèi)外126個城市展市扎莊566處；金融匯兌網(wǎng)絡(luò)與分布在商埠碼頭的560多個山西商人會館協(xié)調(diào)配套，并與萬千過載店、批發(fā)商互為依托。他們之間上下聯(lián)動、前后呼應(yīng)、左右咬合、協(xié)調(diào)共進(jìn)，在中華大地上匯聚成一個氣勢磅礴、實力超群的“晉商軍團(tuán)”，打造了晉商壟斷中國近代金融匯兌業(yè)長達(dá)一個世紀(jì)的商業(yè)神話。在清政府主權(quán)貨幣和國家信用機(jī)制缺失的經(jīng)濟(jì)背景下，晉商以民間資本的大跨度運作，執(zhí)金融與內(nèi)外貿(mào)之牛耳，直接推動了近代中國的企業(yè)制度變革和金融體制創(chuàng)新。發(fā)生在200年前的這一制度文化資源整合與創(chuàng)新的經(jīng)典實踐，彰顯了晉商先賢們清晰的制度本位理念和樸素的產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)思想，這對身處社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下當(dāng)代企業(yè)的變革轉(zhuǎn)型，仍具有學(xué)習(xí)和借鑒的現(xiàn)實意義。

二、晉商制度文化的本源價值，在于勞動和資本的和諧共創(chuàng)與激勵兼容。

在晉商制度文化中，“身股制”是人力資本管理創(chuàng)新的核心內(nèi)容；在資本和市場約束的前提下，頂身股的大小不僅標(biāo)志著職業(yè)經(jīng)理人員及伙友個人能力、職業(yè)地位和績效貢獻(xiàn)，而且也是激勵員工成就感、歸屬感的一種長效機(jī)制。它的制度激勵功能綜合體現(xiàn)在企業(yè)的資本組織形式、商業(yè)運營模式、職業(yè)授權(quán)方式和人才管理范式的運行之中：

一是以“勞合”與“資合”共進(jìn)共創(chuàng)的制度安排，開創(chuàng)了全新的資本組織形式，成為晉商制度文化創(chuàng)意中最具穿透力的一種組織型構(gòu)方法。它的本源價值在于把勞動者和資本擁有者整合在既定的產(chǎn)權(quán)框架內(nèi)，削平財產(chǎn)懸殊，共享平等權(quán)利；通過資本擁有者向勞動者讓渡資本經(jīng)營收益分配權(quán)的方式，自上而下地擴(kuò)大剩余價值的共享范圍。這種制度型構(gòu)方法強(qiáng)調(diào)“勞合”與“資合”的“合力向量”與企業(yè)的“共同體”建設(shè)，把勞、資主體的物質(zhì)利益綁定在同一個治理平臺上，并將企業(yè)成員的個人利益追求和企業(yè)價值最大化目標(biāo)咬合在一起，從而達(dá)到“和諧共創(chuàng)”、“激勵兼容”的制度訴求和“不責(zé)而勤”、“不檢而儉”的管理效果。

二是以“專營”與“兼營”相依相濟(jì)的經(jīng)營謀略，開創(chuàng)了全新的商業(yè)運營模式，成為晉商物質(zhì)文化及其表達(dá)方式的基本特征。它的本源價值在于把“勞資一體、兩權(quán)分離、和諧共創(chuàng)、激勵兼容”的資本組織形態(tài)，按照不同的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域演化成具體的規(guī)模業(yè)態(tài)和運行方式；通過產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)筑的梯度推進(jìn)和有序競爭，把企業(yè)打造成產(chǎn)業(yè)適度多元、產(chǎn)權(quán)無縫連接、經(jīng)營專業(yè)連鎖、區(qū)域集群發(fā)展的“商業(yè)帝國”。清中葉進(jìn)入鼎盛發(fā)展的太谷曹家“礪金德”控股集團(tuán)，多元經(jīng)營橫跨十三個產(chǎn)業(yè)、國內(nèi)外布局商號640多個商號，擁有從業(yè)人員3.7萬人。雄起于中、蒙、俄黃金商道的國際商團(tuán)“大盛魁”，資本總量規(guī)模達(dá)3000萬兩白銀，長途國際販運的駝幫擁有駱駝1.6萬峰。這些都是晉商為中華商業(yè)文明進(jìn)步、進(jìn)化和提升，所提供的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)實踐與物質(zhì)文化佐證。

三是以“信任”與“托管”分責(zé)共擔(dān)的行權(quán)制度，開創(chuàng)了全新的職業(yè)授權(quán)方式，成為晉商責(zé)任文化引領(lǐng)的一種權(quán)力運行機(jī)制。它的本源價值在于把分權(quán)式商幫治理思維，運用到股東、掌柜、員工之間的職業(yè)權(quán)利劃分、授予、監(jiān)管、考核和激勵、約束之中；以職業(yè)經(jīng)理人制度的創(chuàng)立、健全和逐步完善，規(guī)范了晉商企業(yè)的權(quán)利運行關(guān)系，搭建了“設(shè)權(quán)方式契約化、行權(quán)方式職業(yè)化、權(quán)利義務(wù)人格化和激勵約束制度化”的商幫治理框架，使晉商制度文化的精神價值傳導(dǎo)，隨著產(chǎn)業(yè)驅(qū)動的機(jī)制規(guī)律和運行方向，逐步演變成一種以家國責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng)為己任的精神動力與物質(zhì)文化管理體系。晉商以這種權(quán)利行使關(guān)系形成的治理結(jié)構(gòu)，具有簡約、順暢、快捷、高效的治理效果。

四是以“嚴(yán)培養(yǎng)”、“硬約束”與“強(qiáng)激勵”兼容配套的人本制度設(shè)計，開創(chuàng)了全新的人才開發(fā)范式，成為晉商制度文化建設(shè)與人文思想傳承的動力之源。它的本源價值在于把企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)和發(fā)展績效，與人的地位、作用、價值、權(quán)利以及經(jīng)營人才的時間經(jīng)濟(jì)價值鏈接在一起、融合為一體。舉鄉(xiāng)避親的員工錄用制度、嚴(yán)苛剛正的組織約束制度和長效厚益的績效激勵制度，不僅對員工行為和利益有了長效化的激勵機(jī)制，而且對企業(yè)未來的經(jīng)營風(fēng)險，也設(shè)定了一種制度化分配的約束機(jī)制。

從晉商制度文化研究的訴求與表達(dá)中，我們看到的不只是一代財雄德通天下、匯通天下、貨通天下、利通天下的商業(yè)成就，殊為可貴的是遮隱在商業(yè)成就背后的“核心競爭力”培養(yǎng)；而這種“力”，恰恰就是“勞動”與“資本”通過制度安排所形成的“向量合力”！進(jìn)而轉(zhuǎn)化成“勞合”與“資合”共進(jìn)共創(chuàng)的公共觀念、責(zé)任心和人格化產(chǎn)權(quán)。晉商“銀股”與“身股”有機(jī)匹配的資本組織形式，不僅能做到制度留人、制度激人、制度裕人，而且能保證企業(yè)短期效率與長期利益的一致性，維護(hù)勞動與資本激勵兼容的一體性。它的最大優(yōu)勢，就是把人們追求個人利益的行為和企業(yè)實現(xiàn)價值最大化的目標(biāo)緊密地咬合在一起，從而達(dá)到人與物的統(tǒng)一、心與身的統(tǒng)一、質(zhì)與量的統(tǒng)一、績與效的統(tǒng)一、眼前實惠與最終權(quán)益的統(tǒng)一。這在中國近現(xiàn)代企業(yè)制度文化史上堪稱“經(jīng)典”！在明清十大商幫的資本組織形式中也屬“唯一”！與美國以“期權(quán)激勵”為特征的人力資本制度相比，晉商的“人力資本股權(quán)制”的顯性制度提早出現(xiàn)了150年！晉商“兩權(quán)分離”的職業(yè)經(jīng)理人制度，比全球最早建立職業(yè)經(jīng)理人制度的美國福特汽車公司早了整整一個世紀(jì)?；赝麣v史、鑒古知今，即使用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的“激勵相容理論”來評判這一現(xiàn)象，當(dāng)代多數(shù)企業(yè)的產(chǎn)權(quán)激勵制度，仍然達(dá)不到晉商先賢們開創(chuàng)人本激勵制度時的設(shè)計水準(zhǔn)。

三、晉商文化應(yīng)用研究的現(xiàn)實意義，在于推動當(dāng)代企業(yè)所有制實現(xiàn)形式變革與管理制度轉(zhuǎn)型。

晉商歷史文化的研究是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一個重要命題。如果從李宏齡1917年的《同舟忠告》算起，已有95年的歷史。盡管歷代專家學(xué)者的研究成果卓著，但如何將傳統(tǒng)晉商的文化大義與現(xiàn)代企業(yè)的變革思維結(jié)合在一起，為當(dāng)代晉商的轉(zhuǎn)型發(fā)展開辟出一條新路，卻一直是一個難以突破的實踐難題。上世紀(jì)九十年代后期，發(fā)端于晉商故里的晉商文化應(yīng)用研究，揭示了晉商“勞資一體、和諧共創(chuàng)”的本源價值，突破了實務(wù)操作中古為今用的瓶頸制約，建立了以《三維（PEC）戰(zhàn)略管理》為載體的“勞資共創(chuàng)”應(yīng)用管理體系。由晉中市經(jīng)濟(jì)管理促進(jìn)中心主創(chuàng)的這一管理模型和應(yīng)用體系，其內(nèi)涵脫胎于晉商“銀股”與“身股”兼容和合的體制設(shè)計思想，并吸納了本土120多個企業(yè)資本化、社會化改造的經(jīng)驗教訓(xùn)與實戰(zhàn)思維，以產(chǎn)權(quán)制度（資本）、工程經(jīng)濟(jì)（成本）、企業(yè)文化（人本）循環(huán)貫通、集成發(fā)展的方式，推動企業(yè)“所有制形式與分配制度”、“資源配置方式與轉(zhuǎn)換效率”、“管理組織環(huán)境與人文精神”等三個基礎(chǔ)治理領(lǐng)域的變革與創(chuàng)新。被企業(yè)稱之為“三本管理”的這一管理模型，將晉商“勞資共創(chuàng)、激勵兼容”的制度基因，直接移植在當(dāng)代企業(yè)的管理體制與運行機(jī)制中。把晉商數(shù)百年前孕育的產(chǎn)權(quán)制度設(shè)計思想，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代企業(yè)的“貨幣資本股份制”約束機(jī)制和“人力資本股權(quán)制”激勵機(jī)制。讓新時期勞動與資本的和諧共創(chuàng)，成為當(dāng)代企業(yè)全部社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系運轉(zhuǎn)的“軸心”。

“資本股份制”是一種資本主義制度資源的借鑒和利用；傳統(tǒng)意義上的“按勞分配制”，是一種社會主義制度資源的探索和實踐。這兩種制度資源又都以“靜態(tài)”所有制實現(xiàn)形式為載體，分別表現(xiàn)為“私有制”、“公有制”或以國家資本主義為主體的“國有制”。中國特色社會主義道路的曲折探索已經(jīng)證明，這些所有制實現(xiàn)形式都不同程度地存在著很多缺失與弊端；而晉商開創(chuàng)的以“勞合”與“資合”為特征的資本組織形式、商業(yè)運營模式、職業(yè)授權(quán)方式和人才開發(fā)范式，卻是一種充滿活力的“動態(tài)”所有制實現(xiàn)形式。四個制度層次的整體性、子級性和序貫性運行方式，在企業(yè)經(jīng)營管理中始終貫穿了一條以人為本的主線，把人的地位、作用、價值、權(quán)利和人的全面發(fā)展作為根本宗旨，構(gòu)建了一種以資本“靜態(tài)”配置與要素“動態(tài)”組合的制度運行模式。它的核心是通過“人力資本股權(quán)制”的要素動態(tài)組合，與“貨幣資本股份制”的資本靜態(tài)配置，實現(xiàn)相向交流、融會貫通，并創(chuàng)造一種與“私有制”、“公有制”和“國有制”都不同的“共有制”模式。旨在充分體現(xiàn)勞動者作為要素資源主體、載體及權(quán)益所有者的人格地位和社會價值。

鴉片戰(zhàn)爭以后的百多年，晉商縱橫天下的商業(yè)夢想，曾經(jīng)被西方列強(qiáng)的堅船利炮打破。接蹱而來的社會變革所引發(fā)的動蕩與變遷，讓晉商不得不承受王朝依附的轟然倒塌、外國資本的強(qiáng)勢沖擊，兵燹戰(zhàn)亂的連綿侵?jǐn)_、社會轉(zhuǎn)型的“政策贖買”，乃至國家法權(quán)鏟除私產(chǎn)制的最后終結(jié)。晉商以私有資本為基礎(chǔ)的私人財產(chǎn)權(quán)、企業(yè)財產(chǎn)權(quán)、企業(yè)家人身權(quán)利以及民間財富積累機(jī)制，被另一種制度用強(qiáng)力的方式嘎然中止。在中國商業(yè)發(fā)展史上留下一段不忍卒讀的曲折——晉商之殤！在這難以抗拒的時局更迭與歷史演變中，晉商顯赫的商業(yè)地位一落千丈，輻射國內(nèi)外的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)土崩瓦解。晉商不僅喪失了金融資本持續(xù)運營的社會環(huán)境，而且貽誤了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型并向民族工業(yè)過渡的歷史契機(jī)；而晉商制度文化的歷史湮滅，正是伴隨著晉商的衰落、終結(jié)和斷代而難以避免的一種社會現(xiàn)象。

有鑒于商業(yè)文明斷裂與制度文化斷代，當(dāng)代山西的各類企業(yè)與前輩晉幫并沒有直接的“血緣關(guān)系”。他們中多數(shù)企業(yè)是在晉商終結(jié)、斷代后產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)體，骨子里仍然吸附著計劃經(jīng)濟(jì)體制的“文化殘留”；即使是在改革開放中崛起的民營企業(yè)，多數(shù)也是從“業(yè)主制”而來，傳統(tǒng)的“皇權(quán)”思想和“家天下”的文化習(xí)性也還比較突出。無論是國企還是民企，由于多數(shù)還不是靠市場契約所維系的公司，企業(yè)領(lǐng)域大量的資源由于缺乏 “市場合約”的硬約束而處在某種控制方式之下的“公共領(lǐng)域”。從而在制度稀缺的經(jīng)濟(jì)運行過程中，刺激了國企由“內(nèi)部人”控制而形成的公共職權(quán)私人化傾向；部分民企建制后不規(guī)范操作的直接后果，則導(dǎo)致了變相的“家族專政”和嚴(yán)重的“制度缺失”。這就加劇了企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)的畸形和扭曲。許多企業(yè)即使套用了公司制企業(yè)的“外殼”，也未能在內(nèi)部建立起真正意義上的現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、組織制度和管理制度?！懊x股東”、“全能老板”、“懸空產(chǎn)權(quán)”、“空殼集團(tuán)”等問題以及資本約束的人為解構(gòu)、人本激勵的體制阻礙，讓企業(yè)的制度設(shè)計不敢面對實際；而政府的行政轄制政策又往往游離于市場邏輯之外。從這個意義上看，推動當(dāng)代企業(yè)所有制實現(xiàn)形式改革和管理制度轉(zhuǎn)型，必然會面臨專制思維與民主思維激烈碰撞，道德正義與法治正義的無形摩擦，制度本位與權(quán)力本位的頑強(qiáng)博弈；而對于這樣一個痛苦的“涅槃”過程，多數(shù)企業(yè)尚缺乏足夠的文化自覺與縝密的制度準(zhǔn)備。

隨著《三維（PEC）戰(zhàn)略管理模型》和勞資共創(chuàng)體制在更多企業(yè)的應(yīng)用，“人力資本股權(quán)制”的復(fù)興，已成為企業(yè)所有制實現(xiàn)形式改革的必然趨勢。在體制與機(jī)制改革方面進(jìn)一步解放思想，徹底跳出非公即私、非白即黑的思維定勢，探索以“共有制”為標(biāo)志的新型企業(yè)所有制實現(xiàn)形式，將成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展繞不開的一種制度邏輯。晉商文化應(yīng)用研究的現(xiàn)實意義，正在于抓住這個切入點，把弘揚傳統(tǒng)晉商的文化大義和激發(fā)現(xiàn)代企業(yè)的變革思維結(jié)合起來，為當(dāng)代企業(yè)所有制實現(xiàn)形式的改革與管理制度的轉(zhuǎn)型，輸出優(yōu)秀的制度文化資源；讓當(dāng)代企業(yè)真正圍繞勞動與資本的“運轉(zhuǎn)軸心”，建立起以“財產(chǎn)責(zé)任”為核心的現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、以“責(zé)任主體”為核心的現(xiàn)代企業(yè)組織制度、以“經(jīng)濟(jì)績效”為核心的現(xiàn)代企業(yè)管理制度。特別是那些資本擴(kuò)張快、產(chǎn)業(yè)規(guī)模大且又突不破路徑依賴、制度閉鎖和機(jī)制失缺的民營企業(yè)，要敢于和善于在領(lǐng)導(dǎo)體制上解決好從“帝制”走向“共和”的制度安排問題；從運行機(jī)制上解決好從集權(quán)走向分權(quán)的能力修煉問題；從決策方式上解決好從專制走向民主的流程再造問題；從法人治理上解決好由人治走向法治的有效制衡問題；從企業(yè)管理上解決好由職權(quán)化走向職業(yè)化的改革創(chuàng)新問題。使我們的傳統(tǒng)企業(yè)能夠順應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的趨勢，盡快建立起能夠引領(lǐng)自己前進(jìn)的價值體系、制度體系和全新的知識體系！在物質(zhì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，完成向制度現(xiàn)代化和精神現(xiàn)代化快速轉(zhuǎn)型的歷史使命?。?/span>選自邊鳴濤、范浩里在2012中國商幫峰會暨杭商論壇上的演講，無刪節(jié)）