——聞名建筑師宋建良訪談

　　?。玻埃埃改甑祝皝?lái)古城紹興，頒發(fā)給這個(gè)城市“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”的聯(lián)合國(guó)副秘書長(zhǎng)、聯(lián)合國(guó)人居署實(shí)行主任的安娜，此前，震攝于一位紹興籍的年輕建筑師的設(shè)計(jì)作品－－杭州“九龍一號(hào)”大型山地別墅區(qū)，那種依山隨勢(shì)，蘊(yùn)含著“出塵之隱，山語(yǔ)之間”的意境，受到她的深深贊同：“這是東方意境與當(dāng)代居住建筑融合的經(jīng)典?！辈⒂H自頒發(fā)給他"國(guó)際人居建筑金獎(jiǎng)。

    不高的身材，一臉絡(luò)腮胡，帶一副黑邊的眼鏡，時(shí)常處于沉思的神情。睿智、自在之中，透出蕭灑的氣質(zhì)。

    這就是在中國(guó)建筑設(shè)計(jì)業(yè)界聲譽(yù)鵲起的紹興籍青年建筑師宋建良。

    現(xiàn)在，這位方近不惑之年的建筑師，是“禾澤都林”的領(lǐng)頭人，是浙江、江蘇、廣西等多家公司的首席建筑師、董事長(zhǎng)。

    “禾澤都林”堪稱是一個(gè)奇跡。在當(dāng)前的金融危急下，國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)業(yè)界進(jìn)入“寒冬”，大多數(shù)建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)慘淡經(jīng)營(yíng)，它卻逆風(fēng)飛揚(yáng)，攻城掠地，成為“冬天里的春天”。

    不過，對(duì)于這些“生意之事”，他并無(wú)愛好談及，每每寂寥無(wú)語(yǔ)，進(jìn)入似睡似夢(mèng)的自我意境。只有在談及建筑設(shè)計(jì)作品，及其思想與理念時(shí)，他會(huì)從夢(mèng)中驀地醒來(lái)，雙眼放光，神彩飛揚(yáng)，言笑風(fēng)生。如此，判若兩人。

　“建筑設(shè)計(jì)首先不是藝術(shù)，而是思想，本質(zhì)是哲學(xué)；建筑設(shè)計(jì)不能創(chuàng)造，但要有創(chuàng)意。否則，建筑設(shè)計(jì)難免荒唐，就是對(duì)城市的破壞?！?/P>

    他的很多建筑之論，大概聽起來(lái)有些“怪味”，卻每每蘊(yùn)含著對(duì)于建筑的深刻理解與社會(huì)責(zé)任，以及從中閃爍著的不竭靈感與無(wú)盡才華。

    設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值

    “沒有賣不掉的房子，只有賣不掉的理念。設(shè)計(jì)，就是要讓地皮增值，化平庸為神奇，讓偏遠(yuǎn)成為中間，創(chuàng)造一種‘文化＋綠化’的最好的生活體例?！?/P>

    這是宋建良對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的尋求。

    三年前，國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)業(yè)策劃大師王志綱走進(jìn)嘉興，被一個(gè)叫“巴黎都市”的融商業(yè)與居住的“城中綠洲”所吸引，預(yù)言：如許的品質(zhì)注定升值。

    三年后的今天，此地的房?jī)r(jià)已從當(dāng)初的每平方米３０００元，躍升到６０００元。

    大概，房?jī)r(jià)的上漲并不是一個(gè)建筑品質(zhì)的衡量。在普漲之下，房?jī)r(jià)的過快上揚(yáng)也為公眾所詬病。但是，它所具有的品質(zhì)和魅力，表現(xiàn)一個(gè)建筑師的思想和底氣。

    這曾是一個(gè)闊別市區(qū)數(shù)公里的荒僻之地，并無(wú)山水可憑。歷代為桑麻之地，雞鴨與野鳥出沒。近年來(lái)，則是違章建筑、廢品收購(gòu)點(diǎn)的“集大成者”。然而，好像在一夜之間“滄海桑田”：占地３５０畝的融商來(lái)與居住的新城市，其貫通南北的中間景觀大道，以及穿越東西的塞納河休閑帶，將整個(gè)區(qū)域有機(jī)分割成各個(gè)組團(tuán)，組團(tuán)與組團(tuán)之間通過道路及景觀環(huán)境串聯(lián)起來(lái)，形成封閉的組團(tuán)與開放的小區(qū)。如此，綠色的生態(tài)功能，配套完美的商業(yè)，以及頗具當(dāng)代風(fēng)情與生活意境的城市空間，熠熠生輝，成為嘉興的城市的“精彩片斷”和“城市副中間”。

    “一個(gè)建筑小區(qū)，優(yōu)秀的環(huán)境、套型、立面、配套，等等，組合起來(lái)就會(huì)讓它中間化，產(chǎn)生一種情調(diào)，一種生活意境，一種優(yōu)秀的生活體例?！彼谓颊f(shuō)。

    “因此，設(shè)計(jì)就像寫文章，巧妙的構(gòu)思、精彩的詞匯等共同為主題服務(wù)。設(shè)計(jì)，同樣是行使統(tǒng)統(tǒng)建筑語(yǔ)言，為中間服務(wù)。這個(gè)中間對(duì)于城市來(lái)講，就是城市的標(biāo)志性建筑。由于標(biāo)志性地位決定它的價(jià)值所在，升值潛力所在。

    看到一塊地，總能找到它的價(jià)值，由于價(jià)值所在，堅(jiān)定不移地發(fā)掘價(jià)值。宋建良用伶俐勾勒出無(wú)數(shù)精彩線條。不光是巴黎都市，興化"“江蘇·公元國(guó)際”"，還有嘉興羅馬都市、山西太原鐘樓步行街、大理·南國(guó)城，等等，宋建良在將它們打造成城市中間的同時(shí)，也讓它們成為了城市發(fā)展的烙印。

    研究城市

    “任何建筑決不是單一的孤立，它是一個(gè)城市的片斷；任何建筑都是有生命的，它是一個(gè)城市文脈的連續(xù)；任何建筑，都應(yīng)是發(fā)展城市，而不是改變城市。因此，建筑設(shè)計(jì)不能創(chuàng)造，過于宣揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自我風(fēng)格。否則，就是對(duì)一個(gè)城市的破壞?！?/P>

    宋建良如是說(shuō)。

    因此，他認(rèn)為，對(duì)于建筑師而言，“研究城市”是必做的功課。

    每到一個(gè)城市，宋建良就打一輛的士，花一天半天的時(shí)間，叫出租車司機(jī)拉本身去看這個(gè)城市最好的街，最好的樓，最好的小區(qū)，最好的酒店，最大的廣場(chǎng)，最有名的特色建筑，最有名的古跡，等等。如許一圈跑下來(lái)，一個(gè)城市的建筑風(fēng)格，一個(gè)城市的建筑水準(zhǔn)，一個(gè)城市的氣韻?？傊粋€(gè)城市的亮點(diǎn)、精華和傳統(tǒng)，就會(huì)了然于胸。

    “建筑設(shè)計(jì)，不是解決這個(gè)城市‘有什么’，而是研究‘缺什么’。就是要尊重傳統(tǒng)，汲取經(jīng)典，增加良好。一句話，合適一個(gè)城市的建筑，才是好建筑?！?/P>

    因此，他主張，建筑設(shè)計(jì)不要“創(chuàng)造”，而要有“創(chuàng)意”。

    “創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)沒有創(chuàng)意，就如同人沒有思想。但創(chuàng)意并不是創(chuàng)造，顛覆舊的，割裂傳統(tǒng)，更不是自命不凡，嘩眾取寵，它的終極目的是創(chuàng)造一種意境，一種基于‘文化’和‘綠化’兩種元素構(gòu)成的境界?！?/P>

    在新中國(guó)的建筑中，曾經(jīng)歷了“火柴盒”式的千偏同等的設(shè)計(jì)，改革開放數(shù)十年中，也有過不尊重傳統(tǒng)，大拆大建，造成或簡(jiǎn)拆古復(fù)古、貪大求洋的彎曲勉強(qiáng)，留下很多城市的敗筆，讓人為之扼腕嘆息。

    他設(shè)計(jì)的云南“大理。南國(guó)城”堪稱是研究城市的建筑經(jīng)典。這個(gè)大理古城中的城市片斷，扎根于深厚的南詔和白族文化，以大理雄厚的旅游資源為依托，融民族傳統(tǒng)文化和時(shí)尚風(fēng)格為一體。其中，興建的大理石博物館和大理石工藝品拍賣中間在全國(guó)獨(dú)一無(wú)二，數(shù)百家商鋪各具特色，七個(gè)文化廣場(chǎng)風(fēng)格各異，五星級(jí)產(chǎn)權(quán)式酒店、別墅式旅游酒店等，都具有光顯的民族特色和古城韻味，與大理古城、崇圣三塔寺、天龍八部影視城遙相呼應(yīng)，相得益彰?？梢哉f(shuō)，它在設(shè)計(jì)上傳承了經(jīng)典歷史素材，對(duì)大理白族的建筑、人文、民俗等進(jìn)行了充分的提煉與演繹。

    他說(shuō)，建筑師不像畫家、書法家，可以關(guān)起門來(lái)，充分宣揚(yáng)個(gè)性。畫壞了，寫壞了，大不了扔進(jìn)字紙簍。建筑師不一樣，倘使對(duì)方給你一個(gè)億，而你卻搞出一堆毫無(wú)實(shí)用價(jià)值的東西來(lái)，就是對(duì)資金的偉大虛耗，就是對(duì)城市的破壞。因此，建筑師合時(shí)時(shí)清醒本身的建筑倫理和職業(yè)精神。

    定義建筑師

    何為“建筑師”？宋建良說(shuō)，就是幫助人們實(shí)現(xiàn)建筑理想并付諸實(shí)施的人。

    “建筑師重要成就的不是本身，是社會(huì)。”

    所以，他認(rèn)為本身的工作就是通過建筑設(shè)計(jì)幫助別人解決題目的過程，其中天然包括開發(fā)商。他說(shuō)：“在開發(fā)商拿到地皮以后，建筑師要沖在前面，與開發(fā)商一路解決各種題目。只有如許，一個(gè)建筑師才能算是一個(gè)合格的建筑師。”在宋建良看來(lái)，“關(guān)注效果，幫助客戶實(shí)現(xiàn)理想”是建筑師份內(nèi)的事。

    在宋建良的熟悉中，巨大的建筑師就是為全人類實(shí)現(xiàn)建筑的理想，倡導(dǎo)建筑與天然的協(xié)調(diào)同一的人，而他小我比較推許柯布西耶。他說(shuō)：“柯布提議了當(dāng)代建筑活動(dòng)，解決了當(dāng)時(shí)許多社會(huì)題目，同時(shí)他又是與時(shí)俱進(jìn)的?！蓖瑫r(shí)，他也認(rèn)為像密斯?凡德羅如許的建筑大師對(duì)曩昔一整個(gè)世紀(jì)造成了深遠(yuǎn)的影響。

    因此，建筑師的工作和責(zé)任，必要他有人文素養(yǎng)和宏闊眼光，尤其要用哲學(xué)的眼光做建筑

    宋建良對(duì)國(guó)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等等各種傳統(tǒng)人文學(xué)科的愛好之深遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出旁人的想象，而在他看來(lái)，這統(tǒng)統(tǒng)都是為建筑師的身份服務(wù)的。

    用東方建筑語(yǔ)言表達(dá)西方文化意境，用西方建筑語(yǔ)言表達(dá)東方文化意境。這是宋建良的新尋求。

    每個(gè)國(guó)家的建筑師設(shè)計(jì)風(fēng)格都與該國(guó)的文化、歷史、社會(huì)倫理有很深的淵源。

    作為有著五千年歷史文化底蘊(yùn)的中國(guó)，建筑師的使命天然包括了通過設(shè)計(jì)作品來(lái)推動(dòng)文化中興的含義。

    “中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)一樣平常都是由文人完成，文人一樣平常比較看重意境和社會(huì)倫理，小巧細(xì)膩的蘇州園林也好，堪稱中國(guó)建筑最高境界的故宮也罷，都是這兩點(diǎn)的集中表現(xiàn)。在宋建良看來(lái)，中國(guó)的設(shè)計(jì)師隨便什么時(shí)候都不能把文化、哲學(xué)的本源丟掉，我認(rèn)為中國(guó)建筑師的風(fēng)格就是要看重把建筑與天然、文化倫理充分融合?！?/P>

    “中國(guó)的建筑講究群體與單體的協(xié)調(diào)，西方則講究單體?！币虼?，宋建良更推許用東方人的哲學(xué)，東方人的生活體例，東方人的文化來(lái)引導(dǎo)研究城市，設(shè)計(jì)城市。

    什么是好建筑？什么是中國(guó)的好建筑？”宋建良詮釋道，“有人說(shuō)，能反映中國(guó)現(xiàn)代文化的畫才是好畫，我認(rèn)為好建筑、好城市也是這個(gè)道理?！彼运J(rèn)為建筑師要補(bǔ)文學(xué)的課、補(bǔ)哲學(xué)的課、補(bǔ)社會(huì)倫理的課，“如許可以雄厚建筑師的修養(yǎng)，從而擁有更多的可用素材，設(shè)計(jì)的時(shí)候便可水到渠成。”

作者：何超群本文刊于《紹興日?qǐng)?bào)》2009年1月22日“天下越人”專版