（注：月前，全家人給父親過(guò)80歲生日。老人卻交給我一篇手稿，囑我修飾并打印。說(shuō)，“你一定要好好看看并抓緊打出來(lái)。家鄉(xiāng)的那些事，我不寫(xiě)出來(lái)只怕將來(lái)沒(méi)人知道了?！钡乙恢泵τ谧约旱碾s務(wù)，拖了再拖。待我仔細(xì)拜讀老人的手稿，不禁生出一種愧疚來(lái)……）

西坑雜記

——記浙江麗水古民居蓮都西坑村

捧讀《處州晚報(bào)》“西坑古韻”一文（詳見(jiàn)2012年11月21日15版），心情久久難以平靜；年初，又接受麗水電視臺(tái)采訪，并在其后觀看了麗水電視臺(tái)《綠谷采風(fēng)》欄目組關(guān)于“文峰尖下西坑村”的節(jié)目，更是禁不住心神蕩漾、浮想聯(lián)翩。

作為出生于西坑村這個(gè)“三層樓、桅（旗）桿里（底）”，晚清時(shí)期麗水賢德名士徐琨千總的第六代長(zhǎng)孫，我對(duì)西坑的文化古韻自是別有一番體會(huì)。七、八十年前的那一個(gè)西坑村，可謂民風(fēng)淳樸，書(shū)香濃郁……

徐氏宗祠與儒學(xué)淵源

從省城杭州啟程，經(jīng)蕭山、諸暨、東陽(yáng)、永康進(jìn)入處州蓮城，出城沿大溪逆回到大港頭，再轉(zhuǎn)入崎嶇山路，行程約30公里，便到了蓮都區(qū)豐源鄉(xiāng)西坑村。入山岙深處，首見(jiàn)白云之間，在最高的山頰間有一間紅臉的“張?zhí)鞄煹睢?，從殿前龍嘴巖洞中有噴泉宛如銀練飛流直下，匯聚成河，這便是“西坑”。

西坑，因公元1272年，徐氏第176代孫顯清公定居而名。游人到了西坑，在噴泉直瀉的村口，就能見(jiàn)到建于乾隆7年（1742年）的徐氏宗祠。作為家鄉(xiāng)的游子，無(wú)論走過(guò)多少春夏秋冬，經(jīng)歷多少風(fēng)霜雨雪，徐氏宗祠始終是我心中的圣殿。

走進(jìn)徐氏宗祠這個(gè)家廟，過(guò)戲臺(tái)、天井，就可看見(jiàn)：一進(jìn)梁枋上高掛著《有勇治方》的扁額，二進(jìn)梁枋上掛著的扁額是《以厚其本》，三進(jìn)梁枋上前額為《聚德參天》，扁額下神壇上繪著祖宗神像。

《有勇治方》、《以厚其本》、《聚德參天》，這就是當(dāng)年徐氏族人傳承徐文化，傳承徐偃王倡導(dǎo)的重仁義、講仁愛(ài)、讓人民安居樂(lè)業(yè)精神的一種體現(xiàn)。

公元前1000左右，西周時(shí)期徐國(guó)國(guó)君徐偃王，其仁義精神令曾經(jīng)算計(jì)他的楚子力勸楚王曰：“偃王有道，好行仁義，不可伐?！?/span>作為“徐文化”的代表人物，徐偃王倡導(dǎo)仁義之道著實(shí)比孔子早了400多年。

所 以說(shuō)儒家仁義之道的源頭在徐國(guó)。《論語(yǔ)》有述：“子欲居九夷”。說(shuō)的是他因世人禮失（“周道衰微，禮樂(lè)凌遲”）而求諸野。說(shuō)到底，是孔子要將古徐國(guó)的仁義 之風(fēng)提升為天下共同崇尚的道義。他將徐文化的精髓納入了儒家思想，完善了儒家的思想體系。換句話說(shuō)，儒家文化與徐文化的仁義之道一脈相承，是上下五千年中 華文化的核心基因。

西坑村的徐氏宗祠始建于1742年。由于人力財(cái)力所限，當(dāng)時(shí)僅建成一直五框架的簡(jiǎn)易祠堂，1801年 之后才逐步完善東西廊、戲臺(tái)、祖宗神壇等。值得一提的是，此處祖宗神像的排列又和其他本姓神壇的排列不同。一般的本姓宗祠，祖宗神像序列是按照上中下排 列，上為開(kāi)祖太公徐偃王，中間為本系較有名的太公，下排為本祠的開(kāi)祖太公。而西坑村的徐氏宗祠，中間為徐偃王像，左邊為明代同為東海郡的上海徐匯縣的明代 科學(xué)家徐光啟，右邊為本村開(kāi)祖太公徐顯清。這體現(xiàn)了這里的先祖希望子孫崇文尚學(xué)、實(shí)業(yè)興族的心愿。同時(shí)，神壇上還立了一塊高約一米的雕龍貼金的“大成至圣 先師孔子之位”的神牌。徐氏族人祭奠祖先之際必須同時(shí)祭拜與傳承徐文化，并祭拜將徐文化納入儒文化的先師孔子。徐氏宗祠與儒學(xué)的淵源與情愫自是不言而喻 了。

徐氏宗祠是西坑人懷念先祖，傳承徐文化的重要場(chǎng)所。每逢春分、秋分、清明、冬至都會(huì)在此進(jìn)行祭祖活動(dòng)。按照徐氏宗祠的規(guī)定，當(dāng)時(shí)只要考取三步功名（文武貢生以上）的徐氏族人，都可以在此懸掛“文魁”、“貢元”的扁額，并在其家門(mén)口樹(shù)桅（旗）桿（清以前的科舉時(shí)代，只有金榜題名的學(xué)子，這個(gè)家族才有資格豎起象征功名的旗桿）。至今，人們依稀可見(jiàn)粘貼在宗祠里，兩邊梁坊上的“西池兩等小學(xué)堂”（相當(dāng)于當(dāng)年秀才貢生）的畢業(yè)報(bào)單。這還要感謝80多歲的徐晚炎。擅長(zhǎng)木工的徐晚炎在修理家廟的梁坊時(shí)，一邊小心翼翼地剔除腐爛的梁木，一邊將依稀可見(jiàn)的“西池兩等學(xué)校報(bào)單”等字樣原封拼接保留，這才讓后人見(jiàn)到經(jīng)過(guò)百年風(fēng)雨殘留下來(lái)的文物古跡和祠堂門(mén)口徐崐、徐自華、徐毓麒的旗桿墩。

村人無(wú)“白丁”，尤擅琴棋書(shū)

西 坑始祖以傳承徐偃王的徐文化為己任，本著“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的精神倡導(dǎo)族人讀書(shū)。每逢徐氏宗祠祭祖之后，村中有文化的人，秀才、貢生、西池兩等學(xué) 堂的畢業(yè)生都能分到一份祭祖過(guò)的肉，宴請(qǐng)時(shí)可以坐上坐（上橫頭）。西坑先祖還留下了“學(xué)堂田”，徐姓子孫讀書(shū)的所有費(fèi)用，都由“學(xué)堂田”所出。好比現(xiàn)在的 義務(wù)教育，但凡徐氏族人，接受教育是義務(wù)免費(fèi)的。

在此“義務(wù)教育”影響下，解放前的西坑村，村里幾無(wú)白丁，亦無(wú)賭博偷盜現(xiàn)象，男女老少大都皆通琴棋書(shū)畫(huà)。

我打小就知道，村里70%的 男人會(huì)自制二胡、板胡、京胡，還有的能制揚(yáng)琴、竹笛和哨吶。曾在處州碧湖一帶流行的江南絲竹小曲、婺劇、亂彈的曲牌在村中隨處可聞。“鬧花臺(tái)”、“鬧十 番”的曲牌，村里可以有三組人同時(shí)演奏。徐紹凡、徐監(jiān)武、徐得衡、徐時(shí)平等人常被邀請(qǐng)去演民間木偶戲，或擔(dān)任民間紅白事唱班的正、付吹和龍頭（鼓板）。解 放后，村里辦起的農(nóng)村劇團(tuán)。1951年，在江南區(qū)所在地大港頭，在抗美援朝動(dòng)員參軍送新兵大會(huì)上，劇團(tuán)演出了揭露美帝侵略朝鮮罪行的節(jié)目《少爺兵》；文革前，劇團(tuán)還排演了婺劇節(jié)目《孫吾空三打白骨精》等。讓人稱(chēng)道的是：這個(gè)農(nóng)村劇團(tuán)，從道具到樂(lè)隊(duì)到演員，全部來(lái)“自產(chǎn)自銷(xiāo)”。

琴曲之外，下棋是村民們的又一愛(ài)好。村子里隨處可見(jiàn)老少對(duì)壘、男女對(duì)壘的場(chǎng)面。村里的婦女、年輕人還自創(chuàng)了“走春”、“關(guān)雞籠”、“闖十字”等趣味棋。

浸淫于如此濃厚的文化氛圍，晚清時(shí)期的西坑村，差不多每房都有人入泮補(bǔ)廩。也是從那個(gè)時(shí)候起，小小西坑村就有藏書(shū)樓了。

170年前，徐琨公在造屋后要豎旗桿，就在三層樓二樓改天井時(shí)右三樓改成了藏書(shū)樓。出生在三層樓的我記得小時(shí)一樓、二樓廳堂都掛有人物和花鳥(niǎo)山水等國(guó)畫(huà)。字畫(huà)是否名人作品已無(wú)從考究，但村里出了一名自學(xué)成才的畫(huà)家，即名中醫(yī)19世榮善公的次子，20世克盈（奶名謝客）。說(shuō)他自學(xué)成才，是因?yàn)樗匆?jiàn)什么就能畫(huà)什么，人物肖像什么的，只要他看見(jiàn)過(guò)的無(wú)不畫(huà)得惟妙惟肖。更神奇的是，讀書(shū)不多的他，竟然能把《封神榜》里的神、仙、妖、魔等描繪得栩栩如生。

琴棋書(shū)畫(huà)之外，村里人還把觀醫(yī)書(shū)、學(xué)治病當(dāng)作一大愛(ài)好。比如17世的大觀從醫(yī)40多年；18世的中國(guó)公曾是小兒麻疹痘等疾病的克星；19世的榮喜公（玉章）更是方圓三十里內(nèi)有病必尋的中醫(yī)。

為村人就醫(yī)方便，村里自華公提出開(kāi)辦了“存仁堂”中藥店，方圓三十里的村民自此有了看病問(wèn)診的地方。到了19世紀(jì)初以后，村里選出了讀過(guò)洋學(xué)堂的19世榮黻（彬章）公來(lái)掌管存仁堂，他既會(huì)坐堂問(wèn)醫(yī)又會(huì)中藥丸散膏丹的制作?！按嫒侍谩背闪思仁菓覊貪?jì)世之地，又是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才、交流醫(yī)術(shù)的場(chǎng)所。

“存仁堂”與我家只有一墻之隔。我從四五歲起就經(jīng)常到存仁堂玩耍，玩耍期間也旁聽(tīng)偷學(xué)些知識(shí)，以至到后來(lái)我一看見(jiàn)藥方，就大體知道該方針對(duì)的病人患的是什么病。

先祖樂(lè)耕“學(xué)堂田”，代有人才出“西池”

生于1776年（乾隆丙子）的先祖徐望璋，于1816年（嘉慶辛酉）考取三步功名出拔貢。為1816年浙江鄉(xiāng)試第8名舉人，是當(dāng)時(shí)處屬越60年鄉(xiāng)試的最好成績(jī)。后來(lái)在北京三試狀元時(shí)，因病未進(jìn)考場(chǎng)?；剜l(xiāng)后，他不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，主講蓮城書(shū)院十余載。每逢春秋年節(jié)，就到西坑宗祠大倉(cāng)學(xué)館給村人學(xué)子講學(xué)。在他的影響下，西坑村崇尚儒學(xué)傳家、人才輩出。一時(shí)間呈現(xiàn)出父子登科、三元及第的景象。

我的天祖至棟公徐琨，是傳承西坑徐氏文化的接棒人之一。在徐望璋考取舉人34年后，徐琨才入泮補(bǔ)廩出拔三步功名，由他主持建造的大倉(cāng)學(xué)館，就建在西坑當(dāng)?shù)兀c蓮城書(shū)院相媲美，為徐氏讀書(shū)之圣地。徐琨公不僅辦學(xué)育人，還建義倉(cāng)行善，惠澤鄉(xiāng)野。大約建于清嘉慶葵卯（1843）年前后的名為大倉(cāng)的大順公家廟，是西坑的學(xué)館。宣統(tǒng)三年后為西池（初等、高等）兩等學(xué)堂和義倉(cāng)的所在地。該處在水井蚯大坑邊(西坑邊上)坐地和宗祠同向，是一座有兩廳、兩天井、兩大門(mén)的兩層建筑。前廳設(shè)祖宗神像和祭壇，并有孔子神牌，是兩等學(xué)堂高等部講學(xué)讀書(shū)處；后廳為初等部講學(xué)學(xué)習(xí)處。操場(chǎng)設(shè)在門(mén)口處，由三石稻田改建而成，二樓是教師辦公休息處并設(shè)有四格義倉(cāng)，每年約藏谷80擔(dān)以上。義倉(cāng)的稻谷是專(zhuān)門(mén)用于救濟(jì)的，在春三月、大荒六月時(shí)，以最低的利率放給本地困難戶。這也是至棟公(徐琨)在碧湖、三豐、新溪、利山等地所建的義倉(cāng)之一。

至棟公（徐琨）是三房大順公的長(zhǎng)孫，不僅能承襲長(zhǎng)房子孫的長(zhǎng)子田長(zhǎng)孫田等權(quán)益，還要協(xié)助父輩并主持本房重大建房，培養(yǎng)子侄等義務(wù)。多年來(lái)，他在浙、贛、閩等地經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，并建義倉(cāng)、修大山路等，為建大倉(cāng)（家廟）、三層樓（家居）和在碧湖等地置辦實(shí)業(yè)貽誤了功名，直到30歲才入泮，46歲才補(bǔ)稟出貢。這中間，經(jīng)過(guò)公選，他還擔(dān)任過(guò)南鄉(xiāng)八千戶五萬(wàn)多人的千總（行政官員），在咸豐八年（1850年），這個(gè)清朝的當(dāng)?shù)馗改腹龠€被太平軍“請(qǐng)擄”過(guò)。人們都以為他被擄后再難生還，沒(méi)想到他在太平軍王府里，也給對(duì)方講起道義來(lái)，而且還被釋放回來(lái)。父母官千總能從“長(zhǎng)毛”處順利回來(lái)，自是受到了南鄉(xiāng)百姓的擁戴。

大倉(cāng)學(xué)館的建成，使徐氏族人又多了一個(gè)求學(xué)成才的場(chǎng)所。徐琨公的侄兒徐自華在學(xué)館基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了“西池兩等學(xué)堂”，取消了舊清制的私塾教學(xué)，開(kāi)設(shè)了國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、國(guó)史、地理、自然等現(xiàn)代文化課程。

西池兩等學(xué)堂運(yùn)行五六年后，由于學(xué)科的增設(shè)，求學(xué)人多，教師增添，突然增加了很多開(kāi)支。雖然經(jīng)徐自華公的多方努力，耗去很大部分家產(chǎn)，仍舉步艱難。在此情況下，再加上麗水碧湖等地新制的文明學(xué)堂開(kāi)辦吸引了更多學(xué)子，西池兩等學(xué)堂在創(chuàng)辦六年之后改為初等小學(xué)了。

雖然學(xué)制縮短了，但西池學(xué)堂的教學(xué)質(zhì)量與師資水平仍然很高。比如最后一名貢生徐友番和受過(guò)當(dāng)時(shí)處州文明師范教育的榮麟（誥章），都在此教過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間。即便在抗戰(zhàn)時(shí)期，學(xué)校也辦得很好，還專(zhuān)門(mén)辦了婦女、壯丁學(xué)校和夜校，向村人宣傳抗日道理。1940年，5歲的我上學(xué)時(shí)，給我主講的是麗水青田一帶知名學(xué)者尤和棋、葉自選先生。不但西坑本地學(xué)生，云和張山、龍?jiān)?，本鄉(xiāng)東營(yíng)坑、龐山等地望族子弟如李式丁、李菊英、李式杰，青田橫排路村的葉熙都到西坑來(lái)求學(xué)。

今年，2013年正是西池兩等學(xué)堂創(chuàng)辦一百周年。百年來(lái)，西池兩等學(xué)堂培育的畢業(yè)生，如西坑本村的畢業(yè)生徐步前、徐克俊、徐體時(shí)、徐啟祥、徐紹凡等等，為民國(guó)初年和后來(lái)共和新政府的建設(shè)都作出了積極的貢獻(xiàn)。徐克俊還曾接棒徐自華，為當(dāng)?shù)貙W(xué)校校長(zhǎng)20年。而李武杰和葉熙等到臺(tái)灣后，成了當(dāng)時(shí)的海軍要員。

誰(shuí)家樓前桅桿墩，香煙裊裊對(duì)文峰？

步入西坑村，隨處可見(jiàn)古老的宅門(mén)，以及門(mén)前的青石桅（旗）桿墩。

今天，人們?nèi)匀荒軌蚩吹娇讨鞃姟⑿熳匀A、徐毓麒、徐友番公等姓名，桅桿墩的青石方柱上和大門(mén)刻有“五福臨門(mén)”、“三元及第”、“松鶴延年”、“龍飛鳳舞”等浮雕。

按照清制，考取功名的家庭，要在大門(mén)前和宗祠大門(mén)前樹(shù)起能代表皇恩浩蕩的桅（旗）桿，旗桿頂上還要蓋上與官帽上的頂珠相似的，代表三步功名的錫制旗桿帽。這便是西坑村桅（旗）桿墩的由來(lái)。

徐琨公建于1843年 前后的三層樓，是西坑村文化底蘊(yùn)深厚的古民居之一。而我，有幸生長(zhǎng)于徐琨公親自建造的這棟三層樓。此三層樓房依坡地而建，經(jīng)過(guò)風(fēng)水先生指點(diǎn)，二樓與一樓一 樣開(kāi)雙扇門(mén)，并在二樓天井前樹(shù)桅桿墩，在二樓廳堂設(shè)祖師神位，二樓兩個(gè)落地花窗則直對(duì)文峰尖下的筆架山。之所以別具一格地在二樓天井前樹(shù)桅桿墩，是因?yàn)樾?琨公考取三步功名時(shí)，當(dāng)時(shí)一樓大門(mén)口因地勢(shì)狹窄，已無(wú)地可建桅（旗）桿墩。因而決定把一樓大廳后和做正堂廂房后的伙房填方，用石塊壘到二樓，建后天井為二 樓前天井，并在填方上豎立旗桿雙開(kāi)大門(mén)，同時(shí)在前天井地址上開(kāi)出兩個(gè)落地花窗，以便路人能在大門(mén)天井前看到旗桿。正是這棟三層樓，與桅桿里（桅桿底）、三 間“存仁堂”石門(mén)樓，大倉(cāng)學(xué)館連成為一體。

事實(shí)上，要在那樣的坡地造三層樓，備料選材要十分講究。挑選三層樓的24根正柱，要求上下垂直要一樣粗細(xì)，這要長(zhǎng)16米以上，口徑28公分以上的木材才能取得。至于梁和坊都要求24公分以上口徑的原木才能用。二樓地板是用桐油石炭獼猴桃汁和糯米粥拌和而成、再特制24X24 的一寸厚方磚，這樣耐火耐水耐腐蝕，20籮筐的木炭火潑在上面進(jìn)行跳火等法事活動(dòng)竟然毫發(fā)無(wú)損。與此同時(shí)，這座房子還用真漆刷過(guò)多遍。直到今天，近200年的風(fēng)雨侵襲，還能見(jiàn)到真漆的光亮，雕花鏤空的大開(kāi)窗和正堂、廂房的花窗。

記得西坑村現(xiàn)存的古民居中，三層樓、桅桿底、石門(mén)樓是清嘉慶到同治年間的代表作。

兒時(shí)見(jiàn)過(guò)徐盛恩家隔壁靠外坑的一面殘留折疊式三間房架就是元代建筑。記憶中，下村過(guò)橋邊的四、五幢至圣家、澤民家一帶的房子有明顯的明代建筑風(fēng)格。至于大街沿上堂，原為大順公次子（稱(chēng)上家）中園公的主宅(作霖、作凡、作猶的老宅)原先是最好的一棟古民居，因1979年 的一場(chǎng)大火被焚毀，極為可惜。大順公長(zhǎng)子中田（稱(chēng)下家）公兩個(gè)兒子、四個(gè)孫子，至棟公上家為正權(quán)、正衡即天地兩房，而至梁公下家為正道、正誼即勤儉兩房。 石門(mén)樓為正道公建造所有。由于所坐地位在村正中，在很圓正的一塊四面方正的地標(biāo)上，故房子正廳、正堂房間，東西廂房，后軒前窗、天井都可得到很好展示，房 子的通風(fēng)采光都很合理，梁坊、馬腿、門(mén)窗、石板、石件的雕刻，花鳥(niǎo)人物栩栩如生，不愧為清中晚期一件藝術(shù)價(jià)值很高的作品。正可謂：雕梁畫(huà)棟今猶在，騎樓天 井景依舊，好一個(gè)書(shū)香門(mén)第！

藏書(shū)樓里有春秋，歲月蹉跎仍“完壁”

要說(shuō)西坑村書(shū)香濃郁，文脈源長(zhǎng)，不能不提徐氏藏書(shū)樓。

徐琨公當(dāng)年在三層樓專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了徐氏藏書(shū)樓。因徐琨公務(wù)、家務(wù)皆繁忙，就把藏書(shū)與收集好書(shū)的任務(wù)交給了家里愛(ài)讀書(shū)而沒(méi)去考功名的長(zhǎng)子第三孫榮付（豐章）。

榮付公整理了好多當(dāng)時(shí)的孤本，又把兩個(gè)錢(qián)柜改成了書(shū)柜，兩個(gè)大書(shū)柜裝滿了他精心挑選出來(lái)的圖書(shū)。1925年榮付公死后，藏書(shū)樓一直無(wú)人管理，而此時(shí)的三層樓只有我一家四口居住(我出生于1935年)。我5歲起在村里的學(xué)堂上學(xué)，友番太公在空時(shí)還教授我們古文和文言文，11歲(1946年)時(shí)，我已讀了7年書(shū)。因而，當(dāng)我在這一年踏入藏書(shū)樓時(shí)，一下子就被吸引住了。藏書(shū)樓中還列有貢生老爺夫人陪嫁的嫁妝，四開(kāi)門(mén)或六開(kāi)門(mén)的立式書(shū)柜“廣箱”竹絲制作的“書(shū)籠”一擔(dān)，上京趕考資料的“考藍(lán)”一套。

藏書(shū)樓里的書(shū)許多是用宣紙印刷的，有很多蠅頭文石印本。記得其中有一批有圖有文的，有反映神農(nóng)氏、伏羲氏、有巢氏的活動(dòng)的讀本。解放前，每當(dāng)春節(jié)，我們家三層樓門(mén)前都要貼上“門(mén)對(duì)千竿竹、家藏萬(wàn)卷書(shū)”的對(duì)聯(lián)，橫批是“東海舊家”。

解放后，我們家的三層樓成了農(nóng)會(huì)辦公樓和民兵隊(duì)部。我在此前就整理了兩個(gè)錢(qián)柜的書(shū)。土改時(shí)，當(dāng)時(shí)的農(nóng)會(huì)主任戴邦花說(shuō)我思想進(jìn)步就把書(shū)柜和皮箱等還給了我，其余的藏書(shū)則被當(dāng)時(shí)的民兵當(dāng)廢紙出售或者做天燈糟蹋了。

以后，我?guī)е莾晒褡訄D書(shū)(連同書(shū)柜)，運(yùn)到了我工作的云和文化館。1961年，麗水縣文化館因建甌江水電站而搬到云和鎮(zhèn)，我挑了其中部分好書(shū)，如《文心雕龍》、《金科玉律》、《說(shuō)文解字》等給麗水圖書(shū)館；1962年，麗水、云和重新分縣，我收藏的圖書(shū)中，凡是有復(fù)本的我都一分為二分給兩個(gè)館。后來(lái)，文革開(kāi)始后，紅衛(wèi)兵在總指揮的帶領(lǐng)下到文化館搞破四舊試點(diǎn)，等我從景寧渤?；貋?lái)，發(fā)現(xiàn)我保管的原民國(guó)14年浙江省長(zhǎng)張載陽(yáng)的文庫(kù)和畫(huà)庫(kù)全被燒光，于是，我連夜把書(shū)柜搬到云和城郊西坑邊的親戚家。后來(lái)被紅衛(wèi)兵追查，為了保全這些藏書(shū)，我用手拉車(chē)把這些書(shū)送到了派出所。

粉碎四人幫后，根據(jù)有關(guān)文件精神，我們很快以縣文物圖書(shū)清理小組接受了原先交到派出所的文物圖書(shū)。我又看到了那些曾經(jīng)在西坑徐氏藏書(shū)樓里保存，歷經(jīng)劫難又回到跟前的藏書(shū)，直讓我感慨萬(wàn)千。馬上以文管會(huì)名義制作了24只書(shū)箱，接受了破四舊的大量舊書(shū)，陳列在文管會(huì)的庫(kù)房里，后來(lái)，為了便于管理，我將這些藏書(shū)一起轉(zhuǎn)交給了云和圖書(shū)館接收。

至今，當(dāng)年西坑徐氏藏書(shū)樓的一些孤本已成為國(guó)家圖書(shū)館珍藏的善本。西坑源長(zhǎng)長(zhǎng)流不息；東海水深永晴不淺。當(dāng)年文峰尖下筆架山正對(duì)的藏書(shū)樓，經(jīng)過(guò)歲月的滄桑與風(fēng)雨侵襲仍散發(fā)著徐文化的魅力與中國(guó)儒學(xué)韻味。

西坑，一個(gè)穿透了700余年歷史的古村，一脈文化的氣息把整個(gè)依山梯次而建的村莊潤(rùn)色成溫暖的淡黃，宛如書(shū)卷的氣息雋永馨香……

文博副研究員

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