□五岳散人

　　對于經(jīng)濟學的指斥角度之一是“經(jīng)濟學太不現(xiàn)實”。持此觀點的人說，經(jīng)濟學大致相稱于純數(shù)學之類的東西，完全不考慮真實世界是如何運轉的。也不能說這路說法完全沒有道理，比如說北京有個民間的經(jīng)濟研究社就基本不關心影響經(jīng)濟的其他方面的因素，而是按照純經(jīng)濟理論來探究現(xiàn)實社會“應該”如何運轉。有一次爭論起來我就問他們，中學物理考題討論題目經(jīng)常把摩擦力之類的省略掉，但最終的效果跟現(xiàn)實世界發(fā)生的事情準定是有差異的，貴派經(jīng)濟學與這個中學物理有什么差別？當然，人家根本不屑于回答這種題目，當做沒看見。

　　不過，探究經(jīng)濟規(guī)律在真實世界是如何起作用的，早在二戰(zhàn)之后就成為主流。應該說經(jīng)濟學探究的題目最讓人撓頭的地方是變量太多，許多時候超過了人類的運算能力。后來隨著“復雜性”理論也就是“混沌理論”的鼓起，對待這種復雜的變量與結構有了一些方法，加之計算機等設備大量應用，使得解決如許的題目有了可能。

　　現(xiàn)實上這還不是經(jīng)濟學與社會真實互動最典型的例子。許多時候變量這件事只能確認其與后果的相干性，不能確認他們之間的因果關系。一旦某人確認了某些因果關系，結論就可能讓人大跌眼鏡。

　　美國也許在八十年代的時候，各大城市犯罪率飆升。當時有各路神頭怪臉的專家出來，根據(jù)高挺的犯罪統(tǒng)計表發(fā)表各種關于末世的哀嘆。照他們的估計，要是就這個趨勢往下走，到上世紀九十年代的中期，美國那地方就會變成罪犯的天國、人間的地獄。效果當然是這些專家看錯了，到了九十年代中期，犯罪率大幅度降落不說，世風日上的太平景象居然初現(xiàn)端倪。

　　這些專家當然會找各種體例給本身的理論修補，最離譜的修補是認為經(jīng)過本身的駭人聽聞后，國家采取了措施提防，所以犯罪率降落。當然不能說他這話舛錯，就是有點覺得這廝是在裝孫子說便宜話。

　　一位具有魔鬼般洞察力的經(jīng)濟學家提出的觀點很另類，他認為是美國六十年代通過的墮胎正當化導致了犯罪率降落。換句話說，由于墮胎正當了，好多將來的罪犯在照舊胎盤的時候就被干掉，沒機會爬出來危害社會。

　　關于他論證的過程就不細致介紹了，我小我覺得他說的有道理。由于假如一小我選擇墮胎，必然有她的理由。而這個理由大多數(shù)照舊由于她并沒有預備好給孩子一個優(yōu)秀的環(huán)境。要是不許墮胎的話，這些孩子生下來以后，是不是能受到優(yōu)秀教育與有一個優(yōu)秀的生活環(huán)境，其實應該畫個問號。換句話說，這是由于小我的經(jīng)濟環(huán)境與社會思潮互動的一個效果。

　　在當時討論墮胎題目的時候，更多的是社會學家與道德家們在談話，所依據(jù)的理由不一而足，很少有人關注盼望墮胎者小我的經(jīng)濟環(huán)境，以及社會對于這些人的撫養(yǎng)任務會花掉多少社會成本，以及這些孩子是否能夠受到充足的教育。更多的人是出于對自身選擇的掌控而同意墮胎正當化，卻沒有想到會有如許一個看上去像個不測驚喜的效果。

　　假如我們再深入探究這個題目，為什么墮胎正當化會出如今上世紀六十年代？這是由于二戰(zhàn)之后的嬰兒潮所生下的那批孩子，恰好在那個時間段開始了性意識的醒覺，而也恰好在那個時代，我們人類第一次生產(chǎn)的產(chǎn)品超過了我們的消費，經(jīng)濟的發(fā)展必然會帶來自我意識的醒覺，最終影響到整個社會文化的改變。

　　把這個規(guī)律鋪睜開來就可以發(fā)現(xiàn)，凡是經(jīng)濟發(fā)展的社會，其文化都變得更加寬容與大度，也就是說更加能夠容忍本來看來是異端的舉動與思想。即使這個社會在意識形態(tài)上還有某些禁忌，但是在民間的思想觀念都為整個文化的改變做好了預備。這就是經(jīng)濟環(huán)境與社會環(huán)境互動最顯明的例證，也是經(jīng)濟學家是怎么通過觀察一個真實社會、并且運用本身的工具來揭示其發(fā)展規(guī)律的樣板。

　　(五岳散人，專欄作家，現(xiàn)供職于《中國日報》)