新蒙昧主義的一個(gè)基本信條就是：一個(gè)國(guó)家要想發(fā)達(dá)致富，就必須向“盎格魯-撒克遜式資本主義”頂禮膜拜，即全盤引入類似的資本主義。然而，中國(guó)竟然依照本身的模式富裕發(fā)達(dá)起來(lái)，所以這才是彭定康、阿特曼和詹姆斯心目中最大的威脅

　　人們最大的恐驚不是恐驚自己，由于金融危急的緊張程度已經(jīng)超過(guò)了最頹廢者和最恐驚者的預(yù)期。但對(duì)于不少美國(guó)人來(lái)說(shuō)，金融危急也不是最大的恐驚。

　　什么比金融危急更恐驚？

　　在年底辭舊迎新之際，美國(guó)主流媒體表露了對(duì)想象中的某種新舊交替的恐驚。

　　2008年12月28日，《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表長(zhǎng)文：“美國(guó)經(jīng)濟(jì)模式遭受重創(chuàng)，為中國(guó)模式走向世界攤平道路?！弊髡咭雒绹?guó)《交際》雜志最新一期的兩篇文章。一篇是《西方世界的虛弱》，作者是羅杰·阿特曼。另一篇是《中國(guó)模式的崛起》，作者是哈羅德·詹姆斯。

　　曾任美國(guó)財(cái)政部副部長(zhǎng)的阿特曼深表?yè)?dān)心：“以自由市場(chǎng)為基礎(chǔ)的盎格魯-撒克遜式資本主義，正面臨極大挑釁。美國(guó)的金融系統(tǒng)失敗了，這對(duì)于美國(guó)活著界范圍的道德號(hào)召力絕對(duì)是一個(gè)壞新聞?！?/P>

　　普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)教授詹姆斯更加刀切斧砍：“中國(guó)一定要行使全球金融危急的機(jī)會(huì)來(lái)擴(kuò)大本身的政治影響力”，由于，“中國(guó)式的政府集中控制的模式較好地避免了金融危急的沖擊，在很多發(fā)展中國(guó)家看來(lái)，中國(guó)模式相比美國(guó)自由放任的資本主義，太具有吸引力了。美國(guó)正面臨偉大傷害，那就是發(fā)展中國(guó)家將拋棄美國(guó)模式，轉(zhuǎn)而向中國(guó)模式學(xué)習(xí)?！?/P>

　　《華爾街日?qǐng)?bào)》如許概括兩篇文章的基本結(jié)論：“奧巴馬政府即將面臨的一個(gè)非常棘手卻很少有人涉及的龐大戰(zhàn)略題目。那就是：美國(guó)金融市場(chǎng)之崩潰不僅僅極大地?fù)p害了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)，而且緊張地破壞了美國(guó)模式的光輝形象。它必將減弱華盛頓左右整個(gè)世界的能力?！?/P>

　　文章對(duì)此的細(xì)致分析是：中國(guó)的金融系統(tǒng)與西方金融市場(chǎng)的融合程度還特別很是低，所以中國(guó)在此次金融危急中蒙受損失相對(duì)較小，因此中國(guó)的相對(duì)實(shí)力就加強(qiáng)了。譬如，中國(guó)累積了重大的外匯貯備，如今她可以去進(jìn)行各種戰(zhàn)略投資，跌倒在地的西方大國(guó)此時(shí)就無(wú)能為力了。中國(guó)還具有較強(qiáng)能力去救濟(jì)其他國(guó)家，從而贏得更多的同伙，并在全世界加速對(duì)大宗商品等資源的直接投資。

　　“具有嗤笑意味的是：為了和中國(guó)爭(zhēng)取全球影響力，美國(guó)反而必要更加緊密地與中國(guó)合作?！?/P>

　　《華爾街日?qǐng)?bào)》大聲警告：“美國(guó)目前面臨的最嚴(yán)厲的戰(zhàn)略挑釁，不是有形財(cái)富煙消云散，而是無(wú)形財(cái)富付之東流。那就是美國(guó)經(jīng)濟(jì)模式被推下神壇。從里根宣稱美國(guó)是地球這座圣山上閃閃發(fā)光的圣城、發(fā)誓要在全世界推廣美國(guó)模式，到柏林墻和共產(chǎn)主義世界的崩潰，從美國(guó)1990年?duì)款^救濟(jì)拉美債務(wù)危急到最近幾年的股市繁榮，美國(guó)一向在率領(lǐng)全世界奔向自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、提倡自由貿(mào)易和盡可能少的政府管制。然而，美國(guó)模式今天的確碰到傷害：發(fā)展中國(guó)家很可能轉(zhuǎn)向中國(guó)模式。假如越來(lái)越多的國(guó)家轉(zhuǎn)向中國(guó)模式，并且采取各種貿(mào)易政策和匯率操縱政策來(lái)珍愛(ài)本國(guó)市場(chǎng)，那么，全球經(jīng)濟(jì)衰退必將持續(xù)更長(zhǎng)時(shí)間，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇必將等待更長(zhǎng)時(shí)間?！?/P>

　　美國(guó)應(yīng)該怎么辦呢？阿特曼和詹姆斯的戰(zhàn)略是：美國(guó)應(yīng)該加緊努力將中國(guó)盡快融入到“長(zhǎng)期以來(lái)由西方主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”，應(yīng)該循循善誘中國(guó)，“融入西方主導(dǎo)的全球系統(tǒng)才能夠給中國(guó)帶來(lái)更大利益”。二人的詳細(xì)建議包括：首先，讓“七國(guó)集團(tuán)”接納中國(guó)作為成員，來(lái)共同規(guī)劃全球秩序；其次，許可中國(guó)在國(guó)際貨幣基金組織里面多占一點(diǎn)兒股份，如許一來(lái)，中國(guó)重大的外匯貯備就可以為全世界所用，不是單單為中國(guó)本身服務(wù)。

　　一個(gè)將中國(guó)納入“長(zhǎng)期以來(lái)由西方主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)！”，一個(gè)“中國(guó)融入西方主導(dǎo)的全球系統(tǒng)才能獲得較大利益！”——兩個(gè)偉大感嘆號(hào)，某種焦慮和擔(dān)憂感已經(jīng)無(wú)法粉飾。

　　無(wú)法粉飾的，不僅僅是擔(dān)憂，也包括這種擔(dān)憂的理由，事實(shí)上，美國(guó)人本身從不粉飾推廣美國(guó)模式的理由和目的。

　　以天主的名義改造世界

　　向全世界推廣所謂美國(guó)模式，活著界當(dāng)代史上一向被美國(guó)政府和知識(shí)精英們視為當(dāng)然和自然的歷史使命，某些美國(guó)學(xué)者甚至將此視為某種神妙莫測(cè)的“天主差遣”，是天主安排給美國(guó)精英們的“特別義務(wù)”。

　　冷戰(zhàn)結(jié)束之后，布熱津斯基在他那本《大棋局》里愉快地宣稱：“美國(guó)對(duì)手的垮臺(tái)使美國(guó)處于一種獨(dú)一無(wú)二的地位。它成為第一個(gè)也是唯逐一個(gè)真正的全球性大國(guó)。美國(guó)帝國(guó)力量的發(fā)揮很大程度上來(lái)自占上風(fēng)的組織程度，來(lái)自為軍事目的而敏捷動(dòng)員偉大資源的能力，來(lái)自美國(guó)文化生活體例的那種說(shuō)不清道不明但又很緊張的文化上的吸引力，來(lái)自美國(guó)社會(huì)和政治精英十足的活力和競(jìng)爭(zhēng)力?！?/P>

　　當(dāng)然，布熱津斯基說(shuō)得特別很是曉暢：向全世界推廣美國(guó)模式，乃是維護(hù)美國(guó)帝國(guó)霸權(quán)、強(qiáng)化和擴(kuò)大美國(guó)全球利益的最根本策略。只有按照美國(guó)模式改造全世界，美國(guó)才有可能避免人類歷史上那些重大帝國(guó)最終覆滅的命運(yùn)。

　　基辛格說(shuō)得更清楚。1994年，這位美國(guó)前國(guó)務(wù)卿出版了他的經(jīng)典著作《大交際》，最后一章的標(biāo)題就是《世界秩序的重修》。他認(rèn)為整個(gè)二十世紀(jì)的歷史，就是美國(guó)試圖依照本身的理想來(lái)塑造整個(gè)世界的歷史。

　　“冷戰(zhàn)謝幕讓美國(guó)第三次登上世界舞臺(tái)之巔。1918年，美國(guó)完全主宰了巴黎和會(huì)，由于歐洲盟友是如此依靠美國(guó)，以至于他們完全喪失了自身的話語(yǔ)權(quán)。二戰(zhàn)結(jié)束之時(shí)，羅斯福和杜魯門同樣高居世界之巔，有能力以美國(guó)模式來(lái)重新創(chuàng)造整個(gè)世界。冷戰(zhàn)謝幕給美國(guó)以更巨大的機(jī)會(huì)和更難以遏制的沖動(dòng)，要完全依照美國(guó)的構(gòu)想來(lái)重修國(guó)際秩序?！?/P>

　　克林頓總統(tǒng)或許說(shuō)得最清楚：“我們壓服統(tǒng)統(tǒng)的目標(biāo)，就是必須在全球范圍內(nèi)推廣和強(qiáng)化以自由市場(chǎng)為基礎(chǔ)的民主制度?！?/P>

　　蒙不下去的“新蒙昧主義”

　　在經(jīng)濟(jì)金融利益層面上，華爾街是全力傾銷美國(guó)模式的“急前鋒”。然而，恰如《羅馬帝國(guó)衰亡史》作者吉朋那句經(jīng)典名言所說(shuō)的：“好景總是不悠久。”仿佛是一夜之間，華爾街的美夢(mèng)開(kāi)始破滅了。

　　華爾街的各種騙局讓全世界無(wú)數(shù)企業(yè)、小我和政府蒙受偉大損失。從麥道夫赤裸裸的詐騙，到金融機(jī)構(gòu)高杠桿經(jīng)營(yíng)的泛濫，再到名譽(yù)評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)將垃圾債券資產(chǎn)評(píng)級(jí)為超3A的欺世盜名……隨著金融危急的蔓延，世人正在愈發(fā)地清楚熟悉華爾街模式的“真面目”。

　　現(xiàn)實(shí)上，包括中國(guó)學(xué)者在內(nèi)的很多學(xué)者早就看到，全球金融危急必將深刻地沖擊全世界對(duì)所謂美國(guó)模式和華爾街模式的迷信和盲從，從而將對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)尤其是金融格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

　　2008年10月19日，中國(guó)聞名經(jīng)濟(jì)學(xué)家向松祚在出任《環(huán)球財(cái)經(jīng)》總編輯的就職典禮上，做了題為《世界范圍的新蒙昧主義已經(jīng)破產(chǎn)》就職演說(shuō)：“還沒(méi)有等到新蒙昧主義者們完成他們?cè)谌澜绲氖姑?，新蒙昧主義自己就已經(jīng)一落千丈、甚至徹底破產(chǎn)了。毛澤東嘲弄昔時(shí)那些迷信美國(guó)什么都好、盼望中國(guó)學(xué)美國(guó)的人們說(shuō)：門生的確盼望先生對(duì)他好，卻發(fā)現(xiàn)先生總是來(lái)欺負(fù)門生、甚至侵略和屠殺門生。同樣，今天迷信華盛頓共識(shí)、崇拜華爾街模式的人們，被華爾街的金融海嘯和由此引發(fā)的世界金融危急、經(jīng)濟(jì)危急完全嚇蒙了?！?/P>

　　“財(cái)雄勢(shì)大、咄咄逼人的金融帝國(guó)像多米諾骨牌那樣，頃刻間轟然崩潰；全球財(cái)富損失高達(dá)數(shù)十萬(wàn)億美元；毫無(wú)束縛的美元霸權(quán)和華爾街肆無(wú)忌憚的金融創(chuàng)新制造了全球金融系統(tǒng)的核武器和大規(guī)模殺傷性武器，從而炸毀了全球金融市場(chǎng)；浮動(dòng)匯率系統(tǒng)和國(guó)際謀利資金的快速流動(dòng)，則將核武器爆炸的偉大沖擊力瞬間傳遞到世界的每個(gè)角落，沒(méi)有誰(shuí)能夠獨(dú)善其身。”向松祚以史詩(shī)般的語(yǔ)句描繪金融海嘯的場(chǎng)景。

　　他最后指出：“此時(shí)此刻，人們已經(jīng)開(kāi)始深刻反思：世界究竟怎么啦？華爾街大佬和美國(guó)先生們傳授的金科玉律是不是已經(jīng)被徹底推翻？”

　　那么，什么是向松祚在演說(shuō)中提到的“新蒙昧主義”？

　　“將美國(guó)模式絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化、抽象化，將美國(guó)模式無(wú)條件地強(qiáng)加給所有國(guó)家，將美國(guó)模式神化為人類普適價(jià)值、終極價(jià)值和最后統(tǒng)治體例，以此為托言和幌子去侵占、搶奪、損害其他國(guó)家的根本利益，就是新蒙昧主義最赤裸和最極端的體現(xiàn)?！毕蛩伸窈椭袊?guó)人民大學(xué)歐洲研究中間的研究員彭曉光共同給出了新蒙昧主義的定義。

　　但這兩位反新蒙昧主義的代表人物也多次強(qiáng)調(diào)：指斥新蒙昧主義，絕不是將美國(guó)制度和文化的優(yōu)勝性全盤否定，絕不是不承認(rèn)美國(guó)建國(guó)二百多年來(lái)的珍貴經(jīng)驗(yàn)。“任何稍知美國(guó)歷史的人，都將對(duì)美國(guó)的開(kāi)國(guó)史和建國(guó)史充滿敬意”。他們指出，公正客觀地承認(rèn)和尊重每一個(gè)國(guó)家有自身獨(dú)特的發(fā)展道路和選擇發(fā)展道路的權(quán)利，不把任何國(guó)家的發(fā)展模式偶像化、抽象化、絕對(duì)化、玄學(xué)化，不以推廣如此絕對(duì)化和簡(jiǎn)單化的發(fā)展模式為托言，去搶奪或損害其他國(guó)家，正好是新蒙昧主義的真正對(duì)立面。

　　將被閉幕“歷史閉幕說(shuō)”

　　新蒙昧主義這個(gè)名詞，很容易使人聯(lián)想到人們形容文藝中興之前、中世紀(jì)歐洲那個(gè)獨(dú)裁陰郁時(shí)代的專有名詞——蒙昧主義。

　　在那個(gè)時(shí)代，宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治著人們的思維意識(shí)，羅馬教廷企圖以他們的價(jià)值觀來(lái)塑造整個(gè)歐洲和世界。歷經(jīng)無(wú)數(shù)斗士不懈努力和卓絕斗爭(zhēng)，歐洲終于脫節(jié)蒙昧主義的統(tǒng)治。地理大發(fā)現(xiàn)、文藝中興和工業(yè)革命將歐洲改造成為全人類多方面的領(lǐng)袖和開(kāi)拓者。尤其是人口僅僅數(shù)百萬(wàn)的英國(guó)，工業(yè)革命后長(zhǎng)達(dá)二百年時(shí)間之內(nèi)，竟然統(tǒng)治著地球一半的地皮和70%的海洋。

　　然而，人類命運(yùn)總是頻頻驗(yàn)證物極必反的辨證哲理。當(dāng)脫節(jié)舊蒙昧主義的歐洲各國(guó)，借堅(jiān)船利炮征服世界各國(guó)的時(shí)候，另外一種“蒙昧主義”也就應(yīng)運(yùn)而生。最初也是最持久的理念就是“西方中間論”或“歐洲中間論”：唯有歐洲(重要是英國(guó))代表著人類的前途；無(wú)論是政治制度、經(jīng)濟(jì)體系體例、道德價(jià)值、語(yǔ)言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類提高的唯一方向。

　　西方中間論的背后，有著殖民征服的偉大物質(zhì)利益。大英帝國(guó)最壯大最悠長(zhǎng)的殖民前鋒——東印度公司，其使命不僅僅是要為帝國(guó)攫取無(wú)窮的財(cái)富，而且要將大英帝國(guó)的思想文化傳遍到世界每個(gè)國(guó)家。必須承認(rèn)，大英帝國(guó)取得了前所未有的成功，以至于昔時(shí)德意志帝國(guó)的鐵血宰相俾斯麥曾經(jīng)以一種無(wú)可奈何的口氣說(shuō)道：“當(dāng)今世界最緊張的事實(shí)，乃是英國(guó)和美國(guó)講統(tǒng)一種語(yǔ)言?！?/P>

　　由此可見(jiàn)，世界范圍的新蒙昧主義已經(jīng)存在數(shù)百年了。但“西方中間論”到了二十世紀(jì)才登峰造極。最極端和最典型的代表，就是美國(guó)精英階級(jí)所發(fā)明的“歷史閉幕學(xué)說(shuō)?！背霭嬗?992年的《歷史的閉幕和最后的人》，是“西方中間論”和“美國(guó)模式”最極端的宣言書(shū)。該書(shū)的作者弗蘭西斯·福山是美國(guó)新保守主義的緊張人物，昔時(shí)曾經(jīng)聯(lián)合數(shù)百名美國(guó)新保守主義知識(shí)精英，公開(kāi)簽名支撐布什攻打伊拉克。

　　歷史閉幕學(xué)說(shuō)宣稱：“美國(guó)模式的自由民主制度乃是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的盡頭”，“是人類最后的一種統(tǒng)治情勢(shì)”。冷戰(zhàn)之后，各種形態(tài)的歷史閉幕論已經(jīng)滲透到美國(guó)意識(shí)形態(tài)的所有方面。譬如，國(guó)際戰(zhàn)略領(lǐng)域推行單邊主義；政治制度領(lǐng)域推行美國(guó)式民主、自由和人權(quán)；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域倡導(dǎo)華盛頓共識(shí)；宗教領(lǐng)域迷信基督教一神論或科學(xué)論；娛樂(lè)領(lǐng)域推許好萊塢和百老匯，乃至語(yǔ)言領(lǐng)域盛行英語(yǔ)崇拜等等?！?/P>

　　向松祚等分外指出，新蒙昧主義在金融和貨幣領(lǐng)域，已經(jīng)到了特別很是完美和特別很是簡(jiǎn)潔的形態(tài)，那就是眾所周知的“華盛頓共識(shí)”。

　　從無(wú)共識(shí)的華盛頓共識(shí)

　　對(duì)于所謂華盛頓共識(shí)，其實(shí)就是美國(guó)和IMF強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。它們包括：

　　(1)主張不論條件的徹底私有化，包括毫無(wú)保留和毫無(wú)窮制地讓外資掌控本國(guó)所有產(chǎn)業(yè)和企業(yè)；

　　(2)主張不論條件地資本賬戶自由化和完全放任資金跨境自由流動(dòng)，包括對(duì)統(tǒng)統(tǒng)國(guó)際謀利資金和各種對(duì)沖基金完全不加監(jiān)管；

　　(3)主張絕對(duì)靜態(tài)的、簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化的所謂比較上風(fēng)原理，反對(duì)發(fā)展中國(guó)家發(fā)展自身的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)和民族產(chǎn)業(yè)；

　　(4)主張完全自由放任的浮動(dòng)匯率系統(tǒng)；

　　(5)強(qiáng)壓發(fā)展中國(guó)家盡快周全對(duì)外開(kāi)放資本市場(chǎng)和整個(gè)金融系統(tǒng)；

　　(6)肆無(wú)忌憚地、不受監(jiān)管地發(fā)展衍生金融交易和推廣所謂金融創(chuàng)新。

　　有學(xué)者指出，美國(guó)政府推行“華盛頓共識(shí)”的基本目的，是將世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在本身手里。昔時(shí)歐洲推出歐元與美元抗衡，美國(guó)的一些學(xué)者甚至用“歐元將重新把歐洲拖入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵”的論點(diǎn)，來(lái)強(qiáng)烈反對(duì)歐元誕生。有識(shí)之士早就指出：美國(guó)是最不樂(lè)意改革目前國(guó)際貨幣制度的國(guó)家，由于它是該制度最大的既得利益者！

　　“經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和最近30年的歷史事實(shí)充分說(shuō)明：一旦各國(guó)真的依照‘華盛頓共識(shí)’，完全攤開(kāi)金融市場(chǎng)、實(shí)施完全的浮動(dòng)匯率，那么，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依靠就更加徹底！美國(guó)將在更大程度上左右世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展。30多年的歷史彰彰在目：匯率越是浮動(dòng)，一國(guó)貨幣政策就越是受到外匯市場(chǎng)的牽制；匯率越是浮動(dòng)，世界各國(guó)包括中國(guó)所必要的美元貯備將越多，而不是越少！貨幣政策將更加不自立！”向松祚指出。

　　斯蒂格利茲曾擔(dān)任克林頓政府經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)主席和世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是2001年諾貝爾獎(jiǎng)得主。然而，這位西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大師卻也在2002年專門著書(shū)，力斥“華盛頓共識(shí)”之非：

　　“美國(guó)要求中國(guó)實(shí)施金融市場(chǎng)自由化，不會(huì)促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)固。它只會(huì)促進(jìn)美國(guó)金融利益集團(tuán)的局促利益，美國(guó)財(cái)政部就是這個(gè)利益集團(tuán)最堅(jiān)定的代言人。華爾街巨頭們堅(jiān)信：中國(guó)意味著偉大的金融市場(chǎng)。華爾街必須超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、捷足先登、搶占制高點(diǎn)。沒(méi)有什么比這更緊張的事情。”

　　斯蒂格利茲警告中國(guó)：“資本市場(chǎng)自由化，意味著控制熱錢的統(tǒng)統(tǒng)措施都要被連根拔起。熱錢不過(guò)是賭匯率波動(dòng)的短期借貸資金，這些謀利資金決不會(huì)去建立工廠、創(chuàng)作育業(yè)?！薄盀榱宋嬲铝τ趯?shí)業(yè)發(fā)展的直接和長(zhǎng)期投資，我們并不必要什么金融市場(chǎng)自由化。中國(guó)本身的經(jīng)驗(yàn)就是最好的證實(shí)?！?/P>

　　對(duì)于美國(guó)盼望全世界接受的“美國(guó)模式”，在學(xué)術(shù)上有一個(gè)令人費(fèi)解的名詞：“華盛頓共識(shí)”，而向松祚博士則將之簡(jiǎn)稱為“二美模式”：即美金+美軍模式！ “歷史早就證實(shí)：所謂‘華盛頓共識(shí)’不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)固增加，反而釀成偉大災(zāi)禍。昔時(shí)迫于美國(guó)政府和國(guó)際貨幣基金組織壓力，接受‘華盛頓共識(shí)’的幾個(gè)亞洲國(guó)家，現(xiàn)實(shí)上早就拋棄了‘華盛頓共識(shí)’”。

　　“事實(shí)上，沒(méi)有多少尊重真理的經(jīng)濟(jì)學(xué)者會(huì)認(rèn)同所謂‘華盛頓共識(shí)’，但美國(guó)財(cái)政部和國(guó)際貨幣基金組織依然到處傾銷！”

　　不“信教”的“傳教”者

　　假如說(shuō)，美國(guó)財(cái)政部，國(guó)際貨幣基金組織是華盛頓共識(shí)、“美國(guó)模式”和“新蒙昧主義”販賣鏈條的批發(fā)者，那么這些理念能夠大行于世，也離不開(kāi)一大批這些理念的零售與銷售者。

　　向松祚和彭曉光在《世界范圍的新蒙昧主義已經(jīng)破產(chǎn)》一文里，細(xì)心區(qū)分了銷售新蒙昧主義的兩類“人物”：

　　第一類“人物”，衷心信服乃至崇拜西方的典章制度和思想文化。美國(guó)、英國(guó)和世界其他國(guó)家，的確有大量知識(shí)精英和各界人士，深信美國(guó)模式代表著人類的將來(lái)，在他們的信心里，并不摻雜多少小我和利益集團(tuán)私利的成分，他們?nèi)找岳^夜地努力工作，盼望從天然世界和人類社會(huì)的終極真理角度，證實(shí)美國(guó)模式的確是人類的將來(lái)。

　　第二類“人物”，則是那些盼望通過(guò)銷售美國(guó)模式和新蒙昧主義而獲得最大物質(zhì)利益的人。盡管他們心里深處可能并不信賴歷史閉幕論和西方中間論或美國(guó)優(yōu)勝論，但面前目今的偉大利益卻讓他們成為新蒙昧主義最用功的傳播者。

　　布熱津斯基在《大棋局》里刀切斧砍地宣稱：“美國(guó)的全球系統(tǒng)在很大程度上寄托對(duì)倚賴它的外國(guó)精英們利用間接的影響?！辈紵峤蛩够f(shuō)的外國(guó)精英，有很多人直接受雇于華爾街大銀行，每年享受著數(shù)百萬(wàn)乃至數(shù)萬(wàn)萬(wàn)美元的高額收入。

　　2008年12月11、12日，《華爾街日?qǐng)?bào)》英文和中文網(wǎng)站先后隆重推出一篇《讓中國(guó)繼承走資本主義道路》(Keep China on the Capitalist Road)的文章。引人注目的是，文章作者胡祖六身居華爾街頂級(jí)投行高盛集團(tuán)董事總經(jīng)理之高位，且身兼清華大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中間聯(lián)席主任。

　　該文稱：“西方金融機(jī)構(gòu)的動(dòng)蕩和信貸緊縮，正在令很多中國(guó)人質(zhì)疑全盤引入類似的資本主義模式是否明智。”——必要分外細(xì)致的是文章中“全盤”和“類似”二字。

　　該文還透露表現(xiàn)：“傷害之處在于，北京正在從近期國(guó)內(nèi)外的事件中汲取錯(cuò)誤的教訓(xùn)”(細(xì)致“傷害”、“錯(cuò)誤”兩個(gè)詞)?！爸袊?guó)的一些學(xué)者開(kāi)心地宣稱，美國(guó)為首的自由市場(chǎng)資本主義已經(jīng)開(kāi)始衰落”(Some pundits in China have gleefully declared the beginning of the decline of US-led free market capitalism.)——因?yàn)閜undits一詞在英語(yǔ)里面飽含著輕蔑的嘲諷，意思是可笑陳腐的老學(xué)究，文章的感情取向可謂昭然若揭。

　　顯然，該文章的中間思想與前述阿特曼和詹姆斯的文章毫無(wú)二致，那就是憂慮全球金融危急讓中國(guó)偏離“資本主義道路”。向松祚尖銳地指出：銷售“美國(guó)模式”和“新蒙昧主義教條”的美國(guó)政界、學(xué)界精英及其在中國(guó)的代表們，憂慮的并不是中國(guó)制止改革開(kāi)放，而是中國(guó)不依照“以美國(guó)為首的自由市場(chǎng)資本主義”模式去改革開(kāi)放。

　　中國(guó)新蒙昧主義的“十一條”

　　事實(shí)上，全世界人民都特別很是清楚：改革開(kāi)放早已經(jīng)成為中國(guó)的基本國(guó)策，任何人都不可能搖動(dòng)改革開(kāi)放的基本路線。2008年12月18日，胡錦濤主席在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)三十周年大會(huì)上的講話明確宣告：“改革開(kāi)放吻合黨心民心、順應(yīng)歷史潮流，方向和道路是完全精確的，成效和功績(jī)不容否定，停留和倒退沒(méi)有出路?！?/P>

　　“因此，假如問(wèn)中國(guó)人民真正憂慮的是什么，那一定不是憂慮中國(guó)會(huì)制止改革開(kāi)放，而是憂慮中國(guó)‘全盤引入美國(guó)模式的資本主義’。”向松祚強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“美國(guó)模式”和“新蒙昧主義教條”已經(jīng)給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論和政策思維造成了特別很是緊張的影響。

　　他列舉了中國(guó)新蒙昧主義者們普遍信賴和賣力傾銷的如下信條：

　　(1)美國(guó)模式尤其是華爾街的贏利模式，是中國(guó)的將來(lái)，中國(guó)必須以華爾街為師。

　　(2)資本賬戶完全自由開(kāi)放、謀利熱錢不受監(jiān)管是歷史必然，由于那是華爾街先生們所教導(dǎo)的。

　　(3)中國(guó)資本市場(chǎng)和整個(gè)金融系統(tǒng)必須完全對(duì)外資開(kāi)放，最好讓外資悉數(shù)控股，而美國(guó)金融系統(tǒng)卻不必要對(duì)等地對(duì)中國(guó)金融企業(yè)開(kāi)放。

　　(4)美元霸權(quán)、美元本位制和浮動(dòng)匯率系統(tǒng)就是最好的國(guó)際貨幣系統(tǒng)，統(tǒng)統(tǒng)挑釁美元本位制和浮動(dòng)匯率系統(tǒng)的想法都是徒勞的。

　　(5)中國(guó)不必要發(fā)展本身的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)和民族產(chǎn)業(yè)，依照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較上風(fēng)原理，中國(guó)永久做低端產(chǎn)業(yè)、做全世界發(fā)達(dá)國(guó)家的“打工仔”是唯一出路。

　　(6)中國(guó)所有產(chǎn)業(yè)和企業(yè)都要毫無(wú)保留地對(duì)外開(kāi)放和讓外資參股和控股。

　　(7)中國(guó)門生和教授都要老忠實(shí)實(shí)地拜讀美國(guó)先生的教科書(shū)，哪怕是美國(guó)的三流學(xué)者所寫的三流著作，中國(guó)學(xué)者也必須虔敬地翻譯過(guò)來(lái)奉為珍寶。

　　(8)中國(guó)不必要發(fā)展本身自力的經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)系統(tǒng)，盎格魯—撒克遜的經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)已經(jīng)窮盡了人間的真理。

　　(9)中國(guó)學(xué)者以中文發(fā)表文章和著作是算不得學(xué)術(shù)的，必須要到美國(guó)和英國(guó)雜志去發(fā)表英文文章，才算得上學(xué)術(shù)。

　　(10)中國(guó)本身人的觀點(diǎn)和建議是不值得聽(tīng)取的，我們制訂政策，必須要請(qǐng)華爾街的大佬和他們?cè)谥袊?guó)的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家們來(lái)充當(dāng)最高顧問(wèn)。

　　(11)誰(shuí)要是反對(duì)上述“真理”，他們就是逆世界潮流而動(dòng)，就是“滲透民族主義和民粹主義情緒?！?/P>

　　中國(guó)模式：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法詮釋中國(guó)奇跡

　　阿特曼、詹姆斯和他們活著界各地的代言人們的憂慮，正在變成某種恐驚，最凸起的體現(xiàn)就是新版“中國(guó)威脅論”的賡續(xù)出現(xiàn)。

　　最新的版原本自“末代香港總督”彭定康。最近在接受英國(guó)BBC采訪時(shí)，這位大英帝國(guó)的代表性遺老說(shuō)：“中國(guó)的崛起證實(shí)人們不必要西體例的民主也可以繁榮富強(qiáng)，這才是中國(guó)對(duì)西方的最大威脅。中國(guó)依照本身的系統(tǒng)取得了令人驚奇的成就，對(duì)美國(guó)主導(dǎo)的全球系統(tǒng)的根基提出了最壯大的挑釁?！?/P>

　　“彭定康的‘中國(guó)威脅論’就是新蒙昧主義最極端的體現(xiàn)，”向松祚分析說(shuō)，“新蒙昧主義”者之所以制造出來(lái)各種各樣的“中國(guó)威脅論”，其目的就是盼望喚起他們的盟友和各種崇拜“美國(guó)模式”的人們，共同對(duì)付他們心目中所謂的“中國(guó)威脅”。

　　“由于，新蒙昧主義的一個(gè)基本信條就是：一個(gè)國(guó)家要想發(fā)達(dá)致富，就必須向盎格魯-撒克遜式資本主義頂禮膜拜，即‘全盤引入類似的資本主義，’”向松祚分析說(shuō)，然而，中國(guó)竟然依照本身的模式富裕發(fā)達(dá)起來(lái)，所以這才是彭定康心目中最大的威脅！

　　那么，中國(guó)模式究竟是什么？就是鄧小平概括的“中國(guó)特色社會(huì)主義”。

　　占全人類五分之一的人口，資源貧乏和地皮貧瘠創(chuàng)造了世界紀(jì)錄，數(shù)百年來(lái)飽受列強(qiáng)的侵略、欺凌和掠奪，曾經(jīng)嘗試了那么多辦法，盼望吃飽穿暖，繁榮富強(qiáng)，自主于世，卻總是沒(méi)有取得成功。“然而，鄧小平率領(lǐng)十幾億人民踏上改革開(kāi)放之路以來(lái)，只用了30年，今天已經(jīng)沒(méi)有人能否認(rèn)中國(guó)人民創(chuàng)造了人間奇跡。人們喜好評(píng)論辯論美國(guó)的勃興、英國(guó)的工業(yè)革命、日本的明治維新、二戰(zhàn)后日本和德國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡、亞洲四小龍的崛起。然而，論‘人口多、底子薄’，發(fā)展經(jīng)濟(jì)之艱難，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可與中國(guó)相提并論；讓人類五分之一的人口吃飽穿暖，富裕發(fā)達(dá)，毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)整小我類最大的貢獻(xiàn)?！?/P>

　　產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)宗師科斯多次說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的奮斗就是全人類的奮斗?！闭捎诖?，2008年7月14日，這位98歲高齡的大宗師親自立持召開(kāi)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變革三十周年國(guó)際研討會(huì)”，堅(jiān)持不要其他資助，將本身得諾貝爾獎(jiǎng)的錢花光。在會(huì)議開(kāi)幕詞里，科斯說(shuō)：曩昔三十年，中國(guó)究竟發(fā)生了什么事，中國(guó)以外的人并不真正了解，但我們都清楚：中國(guó)的轉(zhuǎn)變對(duì)全人類而言，具有最高的緊張性。

　　科斯說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)者必要從很多方面來(lái)總結(jié)這個(gè)“最高的緊張性”。

　　向松祚則指出：我們必須站在大歷史角度，才能深刻理解中國(guó)模式對(duì)全人類和中國(guó)的偉大意義。首先，中國(guó)是人類歷史上第一個(gè)完全寄托和平手段崛起的大國(guó)，僅此一點(diǎn)，就是世界文明歷史劃時(shí)代的大事件?？v觀歷史，憑借堅(jiān)船利炮去瘋狂掠奪其他國(guó)家和民族的資源，是世界重要大國(guó)發(fā)達(dá)富強(qiáng)的緊張手段，沒(méi)有例外。當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)教科書(shū)，很少討論武力掠奪對(duì)于列強(qiáng)崛起的極端緊張性，甚至只字不提那數(shù)百年慘絕人寰的殖民歷史，反而將它們的繁榮富強(qiáng)完全歸因于自由競(jìng)爭(zhēng)和某些分外的制度安排。這絕對(duì)不是尊重歷史的客觀態(tài)度。

　　其次，有其他制度安排可以解決中國(guó)的根本題目嗎？

　　張五常跟蹤研究改革開(kāi)放30年，從未間斷，他經(jīng)常問(wèn)那些指斥中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的人：這么多人口，如許少的資源，要吃飽穿暖，要讓差不多10億的農(nóng)夫富裕起來(lái)，你們能夠發(fā)明出什么奇怪的制度安排以有用地解決這個(gè)世界難題？作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要奠基人，張五常的數(shù)十年研究的基本結(jié)論是：本身平生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么好的制度，全世界歷史上沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么好的制度。他明確指出：西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)無(wú)法詮釋中國(guó)奇跡和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度。

　　在接受本刊專訪時(shí)，張五常教授動(dòng)情地說(shuō)：“黨向?qū)Ш椭笓]了改革舉措。然而，成功的重要緣故原由照舊中國(guó)的人民：刻苦、聰明、有耐力?！彼麖?qiáng)調(diào)：“中國(guó)奇跡的出現(xiàn)是中國(guó)人本身創(chuàng)造出來(lái)的，中國(guó)的制度是中國(guó)人本身做出來(lái)的。鄧小平說(shuō)試一試、看一看，中國(guó)這么多縣，新的政策和制度可以在某些縣先試，試驗(yàn)成功再考慮推廣開(kāi)。為什么要引進(jìn)西方的東西呢？可以考慮西方的東西，但是中國(guó)的制度要靠本身?！?/P>

　　1982年9月1日，鄧小平在中共“十二大”開(kāi)幕詞中指出：“無(wú)論是革命照舊建設(shè)，都要細(xì)致學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的詳細(xì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，走本身的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”

　　“任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果?！薄董h(huán)球財(cái)經(jīng)》雜志