葉適是南宋著名的思想家、文學(xué)家,是永嘉學(xué)派的代表人物,與朱熹、陸九淵并稱為宋代三大家。他講究功利之學(xué),強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí),修實(shí)政、行實(shí)德、建實(shí)功,主張“通商惠工,以國(guó)家之力扶持商賈,流通貨幣”,反對(duì)傳統(tǒng)的“重本抑末”,提倡發(fā)展工商業(yè)。同時(shí),葉適又是一位愛國(guó)政治家,主張通過改革社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的積弊,恢復(fù)故土、富民強(qiáng)國(guó)。
參與浙江文化研究工程的浙江省社會(huì)科學(xué)院文化研究所所長(zhǎng)、研究員王宇認(rèn)為,從浙學(xué)的形成歷史看,宋代是浙學(xué)實(shí)現(xiàn)思想自覺的關(guān)鍵時(shí)期,而永嘉學(xué)派是宋代浙學(xué)的主力軍,葉適是宋代浙學(xué)的最后一位領(lǐng)袖,也是宋代浙學(xué)的集大成者。“南宋滅亡后,雖然程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相繼成為思想主流,但永嘉學(xué)派仍保持了生命力,并在近代中國(guó)獲得了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?!?/span>
三代寒門
榜眼揚(yáng)名天下
葉適出生于溫州瑞安,家境貧寒,三代都是寒門。不過,葉家是書香門第,葉適的曾祖父、祖父都是讀書人,父親葉光祖則是老師,教學(xué)童維持生計(jì)。葉適天資聰穎,“資稟茂異,風(fēng)度澄肅”,十歲就能寫文章。
十三歲時(shí),葉適跟著父親遷居永嘉(現(xiàn)在的溫州市鹿城區(qū))繼續(xù)學(xué)業(yè)。當(dāng)時(shí),浙南水災(zāi)頻發(fā),葉適居無定所,搬家二十一次。艱難的生活并未阻止葉適的求學(xué)之路,他一邊向同鄉(xiāng)師長(zhǎng)請(qǐng)教,一邊在樂清白石講習(xí)養(yǎng)活自己。
十九歲時(shí),他離開了白石,開始了十年婺州“游學(xué)”生涯,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)。游學(xué)期間,他認(rèn)識(shí)了薛季宣、陳亮、呂祖謙三位大家,他們對(duì)葉適未來的思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
葉適在青年時(shí)期就非常關(guān)心時(shí)政,并展露了非凡的政治才華。1174年,葉適來到了臨安府,上書當(dāng)時(shí)的簽書樞密院事。在文章中,他剖析了朝政積弊,指出了北宋立國(guó)以來朝廷對(duì)北方強(qiáng)敵妥協(xié)求和的惡果,及當(dāng)時(shí)面臨的嚴(yán)峻局勢(shì),抨擊了當(dāng)時(shí)的天下三患“朝廷庸人當(dāng)?shù)?,擯斥賢者;百姓消極沮喪,缺乏信心;群臣胸?zé)o大志,追名逐利”,并列出了“急政要?jiǎng)?wù)”??上У氖?,葉適的滿腔報(bào)國(guó)熱忱沒有得到回應(yīng),三千余字的上書“一入侯門無消息”。
1177年,葉適參加了三年一次的漕試(宋代,科舉考試方式之一)及格,又在第二年的省試和殿試中脫穎而出,一舉成名?,F(xiàn)在,在《水心別集》中的廷對(duì)一文中,我們還能見到葉適的精彩殿試對(duì)策試卷。廷對(duì)不但闡明了葉適鮮明的治國(guó)觀點(diǎn),更突出了葉適的堅(jiān)定抗金策略。七八千言,洋洋灑灑,主旨鮮明,論證有力,字里行間透著學(xué)識(shí)與才華,在眾多的對(duì)策中脫穎而出。不過,廷對(duì)中一句“有臣聞以庸君行善政,天下未亂也,以圣君行弊政,天下不可治矣”令皇帝不快,于是主試官將原本中狀元的葉適降到了“榜眼”,不過,葉適也自此名揚(yáng)天下。
銳意改革
抗金功勛卓著
葉適歷仕孝宗、光宗、寧宗三朝,任平江府觀察推官、太學(xué)博士、尚書左選郎、國(guó)子司業(yè)、知泉州、兵部侍郎等職,崇尚“實(shí)事實(shí)功”,從基層做起,雖然一度面對(duì)朝政的腐敗不堪心灰意冷,屢次被誣陷、罷官,但一直對(duì)議政懷有極大的熱情,一直仗義執(zhí)言、銳意改革。
任太學(xué)博士時(shí),葉適向孝宗進(jìn)言,在《上殿札子》中提出以報(bào)仇復(fù)疆的大事為核心,通過“變國(guó)是、變議論、變?nèi)瞬?,所以舉人事”的變革主張,取得抗金復(fù)國(guó)的勝利。雖然葉適對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都有深層的認(rèn)識(shí),但可惜當(dāng)時(shí)的孝宗早已沒有了抗金的熱情和精力。
后來,朱熹被當(dāng)時(shí)位高勢(shì)大的兵部侍郎林栗彈劾。在朝臣一片沉默之時(shí),葉適挺身而出,向孝宗奏上《辨兵部郎官朱元晦狀》,激烈抨擊林栗以政治權(quán)力來壓制學(xué)術(shù)的惡劣行徑。
他還向?qū)幾谏线^三道奏札,有對(duì)弊政的剖析和對(duì)策,也有對(duì)國(guó)家局勢(shì)和治國(guó)大政的分析,提出“欲占國(guó)家盛衰之符,必以人材離合為驗(yàn)”,指出人才對(duì)國(guó)家的重要性;提出了“臣聞治國(guó)以和為體,處事以平為極”,希望朝廷提供和諧團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境。這些都體現(xiàn)了一名杰出政治家高瞻遠(yuǎn)矚的目光和廣闊的胸懷。
葉適是書生,也是一個(gè)功勛卓著的抗金英雄。
1206年,南宋四路大軍伐金,葉適臨危受命,帶病趕赴建康(今南京)任職,阻擋敵兵。經(jīng)過大量研究后,他根據(jù)建康的地勢(shì),提出了極具戰(zhàn)略眼光的“過江守江”策略,建立堡塢加強(qiáng)防御作戰(zhàn)能力,設(shè)置屯田,安置兩淮流民,又為作戰(zhàn)提供糧草保障,并憑險(xiǎn)結(jié)寨,兵民同守,以百姓的力量彌補(bǔ)兵力、財(cái)力的不足。
葉適的這一系列舉措,有效構(gòu)建了江淮防衛(wèi)體系,粉碎了金兵的渡江陰謀,獲得了顯著的功績(jī)。這是南宋抗金史上輝煌的一篇,也是葉適人生歷程中光彩的一頁。
崇義謀利
鑄就浙江品格
1207年,再一次在政治斗爭(zhēng)中被奪職后,葉適回到了故鄉(xiāng)永嘉城郊水心村居住。遠(yuǎn)離政治回歸寧靜田園生活的葉適,將潛心治學(xué)作為晚年最重要的一項(xiàng)使命。
“他系統(tǒng)總結(jié)了浙學(xué)的理論思考,進(jìn)行了學(xué)理化的論證,整理了《水心外稿》《后總》,撰寫了《習(xí)學(xué)記言序目》,同時(shí)繼續(xù)講學(xué)收徒,達(dá)到了廣泛的思想影響?!蓖跤钫f,《習(xí)學(xué)記言序目》又稱《習(xí)學(xué)記言》,共五十卷,為葉適讀書札記,通過輯錄評(píng)論經(jīng)、史、百家,表達(dá)其政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)。
《習(xí)學(xué)記言序目》對(duì)經(jīng)史子集的經(jīng)典著作逐一點(diǎn)評(píng),基于獨(dú)立思考,以強(qiáng)烈的批判精神提出了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)觀點(diǎn),語言犀利,分析細(xì)密有條理,語言簡(jiǎn)樸厚重有力,反對(duì)空談倡言功利,是永嘉學(xué)派集大成的標(biāo)志性著作,奠定了葉適在宋代乃至中國(guó)學(xué)術(shù)史上的地位。
義利關(guān)系是歷代思想家都要討論的課題。“葉適義利觀的根本思想是主張‘利,義之和’‘義,利之本’,即‘崇義謀利’思想。這種既講道義又敢言功利的思想成了浙江人文精神的一大資源,并成為當(dāng)代浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持久動(dòng)力。”浙江省社會(huì)科學(xué)院研究員吳光表示。
永嘉學(xué)派一直被推崇,很大的一個(gè)原因是它的精神內(nèi)核與浙江的發(fā)展路徑相吻合。在中國(guó)近代,永嘉學(xué)派的事功思想成為我國(guó)近代啟蒙思潮的歷史起點(diǎn)之一。這種務(wù)實(shí)思想,已基本具備了現(xiàn)實(shí)精神,與今天的實(shí)事求是精神一脈相承。從哲學(xué)思想看,溫州人也深受永嘉學(xué)派、浙東事功學(xué)的影響。強(qiáng)調(diào)實(shí)事實(shí)功,改革開放以來,溫州人在創(chuàng)業(yè)上將這一點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。在上世紀(jì)80年代,溫州人以小手藝、小買賣謀生,走遍大江南北,不在乎艱難困苦,也不在乎離家奔波。
經(jīng)過時(shí)間的錘煉,永嘉學(xué)派已成為浙江精神的重要源泉,鑄造了今天浙江人的光榮品格,也鑄造了見利思義、愛國(guó)愛鄉(xiāng)的傳奇浙商。(原載錢江晚報(bào))
“浙商從來不怕挑戰(zhàn)。浙商要繼續(xù)敢闖敢拼,這才是永恒的浙商?!薄ぁぁ?/p>
黨的二十屆三中全會(huì)擘畫了以進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化···