葉適是南宋著名的思想家、文學(xué)家，是永嘉學(xué)派的代表人物，與朱熹、陸九淵并稱為宋代三大家。他講究功利之學(xué)，強調(diào)務(wù)實，修實政、行實德、建實功，主張“通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣”，反對傳統(tǒng)的“重本抑末”，提倡發(fā)展工商業(yè)。同時，葉適又是一位愛國政治家，主張通過改革社會政治、經(jīng)濟、軍事等方面的積弊，恢復(fù)故土、富民強國。

參與浙江文化研究工程的浙江省社會科學(xué)院文化研究所所長、研究員王宇認(rèn)為，從浙學(xué)的形成歷史看，宋代是浙學(xué)實現(xiàn)思想自覺的關(guān)鍵時期，而永嘉學(xué)派是宋代浙學(xué)的主力軍，葉適是宋代浙學(xué)的最后一位領(lǐng)袖，也是宋代浙學(xué)的集大成者。“南宋滅亡后，雖然程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相繼成為思想主流，但永嘉學(xué)派仍保持了生命力，并在近代中國獲得了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”

三代寒門

榜眼揚名天下

　　葉適出生于溫州瑞安，家境貧寒，三代都是寒門。不過，葉家是書香門第，葉適的曾祖父、祖父都是讀書人，父親葉光祖則是老師，教學(xué)童維持生計。葉適天資聰穎，“資稟茂異，風(fēng)度澄肅”，十歲就能寫文章。

　　十三歲時，葉適跟著父親遷居永嘉(現(xiàn)在的溫州市鹿城區(qū))繼續(xù)學(xué)業(yè)。當(dāng)時，浙南水災(zāi)頻發(fā)，葉適居無定所，搬家二十一次。艱難的生活并未阻止葉適的求學(xué)之路，他一邊向同鄉(xiāng)師長請教，一邊在樂清白石講習(xí)養(yǎng)活自己。

　　十九歲時，他離開了白石，開始了十年婺州“游學(xué)”生涯，實現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)。游學(xué)期間，他認(rèn)識了薛季宣、陳亮、呂祖謙三位大家，他們對葉適未來的思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　葉適在青年時期就非常關(guān)心時政，并展露了非凡的政治才華。1174年，葉適來到了臨安府，上書當(dāng)時的簽書樞密院事。在文章中，他剖析了朝政積弊，指出了北宋立國以來朝廷對北方強敵妥協(xié)求和的惡果，及當(dāng)時面臨的嚴(yán)峻局勢，抨擊了當(dāng)時的天下三患“朝廷庸人當(dāng)?shù)?，擯斥賢者；百姓消極沮喪，缺乏信心；群臣胸?zé)o大志，追名逐利”，并列出了“急政要務(wù)”。可惜的是，葉適的滿腔報國熱忱沒有得到回應(yīng)，三千余字的上書“一入侯門無消息”。

　　1177年，葉適參加了三年一次的漕試（宋代，科舉考試方式之一）及格，又在第二年的省試和殿試中脫穎而出，一舉成名?，F(xiàn)在，在《水心別集》中的廷對一文中，我們還能見到葉適的精彩殿試對策試卷。廷對不但闡明了葉適鮮明的治國觀點，更突出了葉適的堅定抗金策略。七八千言，洋洋灑灑，主旨鮮明，論證有力，字里行間透著學(xué)識與才華，在眾多的對策中脫穎而出。不過，廷對中一句“有臣聞以庸君行善政，天下未亂也，以圣君行弊政，天下不可治矣”令皇帝不快，于是主試官將原本中狀元的葉適降到了“榜眼”，不過，葉適也自此名揚天下。

銳意改革

抗金功勛卓著

　　葉適歷仕孝宗、光宗、寧宗三朝，任平江府觀察推官、太學(xué)博士、尚書左選郎、國子司業(yè)、知泉州、兵部侍郎等職，崇尚“實事實功”，從基層做起，雖然一度面對朝政的腐敗不堪心灰意冷，屢次被誣陷、罷官，但一直對議政懷有極大的熱情，一直仗義執(zhí)言、銳意改革。

　　任太學(xué)博士時，葉適向孝宗進(jìn)言，在《上殿札子》中提出以報仇復(fù)疆的大事為核心，通過“變國是、變議論、變?nèi)瞬?，所以舉人事”的變革主張，取得抗金復(fù)國的勝利。雖然葉適對國家的政治、經(jīng)濟、軍事等方面都有深層的認(rèn)識，但可惜當(dāng)時的孝宗早已沒有了抗金的熱情和精力。

　　后來，朱熹被當(dāng)時位高勢大的兵部侍郎林栗彈劾。在朝臣一片沉默之時，葉適挺身而出，向孝宗奏上《辨兵部郎官朱元晦狀》，激烈抨擊林栗以政治權(quán)力來壓制學(xué)術(shù)的惡劣行徑。

　　他還向?qū)幾谏线^三道奏札，有對弊政的剖析和對策，也有對國家局勢和治國大政的分析，提出“欲占國家盛衰之符，必以人材離合為驗”，指出人才對國家的重要性；提出了“臣聞治國以和為體，處事以平為極”，希望朝廷提供和諧團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境。這些都體現(xiàn)了一名杰出政治家高瞻遠(yuǎn)矚的目光和廣闊的胸懷。

　　葉適是書生，也是一個功勛卓著的抗金英雄。

　　1206年，南宋四路大軍伐金，葉適臨危受命，帶病趕赴建康（今南京）任職，阻擋敵兵。經(jīng)過大量研究后，他根據(jù)建康的地勢，提出了極具戰(zhàn)略眼光的“過江守江”策略，建立堡塢加強防御作戰(zhàn)能力，設(shè)置屯田，安置兩淮流民，又為作戰(zhàn)提供糧草保障，并憑險結(jié)寨，兵民同守，以百姓的力量彌補兵力、財力的不足。

葉適的這一系列舉措，有效構(gòu)建了江淮防衛(wèi)體系，粉碎了金兵的渡江陰謀，獲得了顯著的功績。這是南宋抗金史上輝煌的一篇，也是葉適人生歷程中光彩的一頁。

崇義謀利

鑄就浙江品格

　　1207年，再一次在政治斗爭中被奪職后，葉適回到了故鄉(xiāng)永嘉城郊水心村居住。遠(yuǎn)離政治回歸寧靜田園生活的葉適，將潛心治學(xué)作為晚年最重要的一項使命。

　　“他系統(tǒng)總結(jié)了浙學(xué)的理論思考，進(jìn)行了學(xué)理化的論證，整理了《水心外稿》《后總》，撰寫了《習(xí)學(xué)記言序目》，同時繼續(xù)講學(xué)收徒，達(dá)到了廣泛的思想影響。”王宇說，《習(xí)學(xué)記言序目》又稱《習(xí)學(xué)記言》，共五十卷，為葉適讀書札記，通過輯錄評論經(jīng)、史、百家，表達(dá)其政治、經(jīng)濟、歷史、哲學(xué)、文學(xué)觀點。

　　《習(xí)學(xué)記言序目》對經(jīng)史子集的經(jīng)典著作逐一點評，基于獨立思考，以強烈的批判精神提出了自己的哲學(xué)觀點、史學(xué)觀點，語言犀利，分析細(xì)密有條理，語言簡樸厚重有力，反對空談倡言功利，是永嘉學(xué)派集大成的標(biāo)志性著作，奠定了葉適在宋代乃至中國學(xué)術(shù)史上的地位。

　　義利關(guān)系是歷代思想家都要討論的課題。“葉適義利觀的根本思想是主張‘利，義之和’‘義，利之本’，即‘崇義謀利’思想。這種既講道義又敢言功利的思想成了浙江人文精神的一大資源，并成為當(dāng)代浙江經(jīng)濟發(fā)展的持久動力?！闭憬∩鐣茖W(xué)院研究員吳光表示。

　　永嘉學(xué)派一直被推崇，很大的一個原因是它的精神內(nèi)核與浙江的發(fā)展路徑相吻合。在中國近代，永嘉學(xué)派的事功思想成為我國近代啟蒙思潮的歷史起點之一。這種務(wù)實思想，已基本具備了現(xiàn)實精神，與今天的實事求是精神一脈相承。從哲學(xué)思想看，溫州人也深受永嘉學(xué)派、浙東事功學(xué)的影響。強調(diào)實事實功，改革開放以來，溫州人在創(chuàng)業(yè)上將這一點體現(xiàn)得淋漓盡致。在上世紀(jì)80年代，溫州人以小手藝、小買賣謀生，走遍大江南北，不在乎艱難困苦，也不在乎離家奔波。

經(jīng)過時間的錘煉，永嘉學(xué)派已成為浙江精神的重要源泉，鑄造了今天浙江人的光榮品格，也鑄造了見利思義、愛國愛鄉(xiāng)的傳奇浙商。（原載錢江晚報）